《乌江战纪》中写到一些怪异的动植物，有朋友问是否杜撰？不能说完全没有杜撰，但有很多是有依据的，比如最近写到的比翼鸟。不妨说一说。
多数人熟知比翼鸟，来自唐代大诗人白居易《长恨歌》中的两句流传千古的诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这是诗人突发奇想的千古妙句，但“比翼鸟”并不是诗人凭空编造出来的，而是有事实和依据的。
一、《山海经》中的记载：
《山海经》，曾经被误认为是一部神话，但现在则倾向于是一部远古地理图志，其中记载的山川、河流，有部分，甚至是大部分可考据出现在的位置、名称；其中记载的怪异的动、植物，则可能是处于进化过程中的物种。
《山海经?西次三经》：“…有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞”
《山海经?海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。”
《山海经?大荒西经》：“有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。”
此外，其他古籍中也有记载，如：
《博物志》：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生。”
《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”
《尔雅?释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。
二、史书中的记载：
西周初年，周成王大会诸候于成周洛邑时，巴国亦在被邀之列。
《逸周书?王会》载：“成王大会诸候于东都，四方贡献方物，氐、羌以鸾鸟，巴人以比翼鸟，蜀人以文翰，卜（濮）人以丹砂，夷人以樵木”。
也就是说，这次盟会上，巴人向周天子献的礼物就是比翼鸟。
而蜀人则送的礼物是另一种鸟“文翰”， “ 蜀人以文翰，文翰者若皐鸡。” 孔晁注：“鸟有文彩者。皐鸡似凫。”
显然，蜀国人送给周天子的礼物，最后没有巴国人送的礼物出名，当然最得感谢的，是白居易和他的《长恨歌》了。
另史载，巴国也曾派使臣将比翼鸟，贡奉给秦王。
因此，按以上史载说法，比翼鸟应是真实存在的一种鸟。
三、考古发现
有专家认为，位于重庆市云阳李家坝遗址、四川省达州市宣汉县的罗家坝遗址等地出土的器物上发现的凤鸟纹的形象，应是文献所载的&比翼鸟&,是巴地特有的纹饰。
四、结论：
有专家认为，西汉前，比翼鸟一直有实物存在，但在西周时就极为稀少了，后来就再也不见其踪迹了（估计生存的竞争性弱，物种灭绝）。
而比翼鸟的故乡，无疑是巴人生活的区域，不然，巴人不会以比翼鸟为方物的代表献给天子，那可不是儿戏。
多数人熟知比翼鸟，来自唐代大诗人白居易《长恨歌》中的两句流传千古的诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。
这是诗人突发奇想的千古妙句，但“比翼鸟”并不是诗人凭空编造出来的，而是有事实和依据的。
一、《山海经》中的记载：
《山海经》，曾经被误认为是一部神话，但现在则倾向于是一部远古地理图志，其中记载的山川、河流，有部分，甚至是大部分可考据出现在的位置、名称；其中记载的怪异的动、植物，则可能是处于进化过程中的物种。
《山海经?西次三经》：“…有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞”
《山海经?海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。”
《山海经?大荒西经》：“有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。”
此外，其他古籍中也有记载，如：
《博物志》：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生。”
《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至。”
《尔雅?释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。
二、史书中的记载：
西周初年，周成王大会诸候于成周洛邑时，巴国亦在被邀之列。
《逸周书?王会》载：“成王大会诸候于东都，四方贡献方物，氐、羌以鸾鸟，巴人以比翼鸟，蜀人以文翰，卜（濮）人以丹砂，夷人以樵木”。
也就是说，这次盟会上，巴人向周天子献的礼物就是比翼鸟。
而蜀人则送的礼物是另一种鸟“文翰”， “ 蜀人以文翰，文翰者若皐鸡。” 孔晁注：“鸟有文彩者。皐鸡似凫。”
显然，蜀国人送给周天子的礼物，最后没有巴国人送的礼物出名，当然最得感谢的，是白居易和他的《长恨歌》了。
另史载，巴国也曾派使臣将比翼鸟，贡奉给秦王。
因此，按以上史载说法，比翼鸟应是真实存在的一种鸟。
三、考古发现
有专家认为，位于重庆市云阳李家坝遗址、四川省达州市宣汉县的罗家坝遗址等地出土的器物上发现的凤鸟纹的形象，应是文献所载的&比翼鸟&,是巴地特有的纹饰。
四、结论：
有专家认为，西汉前，比翼鸟一直有实物存在，但在西周时就极为稀少了，后来就再也不见其踪迹了（估计生存的竞争性弱，物种灭绝）。
而比翼鸟的故乡，无疑是巴人生活的区域，不然，巴人不会以比翼鸟为方物的代表献给天子，那可不是儿戏。