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贾放当然说好。
贾敏却又说：“将来三哥不妨将这书屋里的藏书盘点一番，做个名录出来。许是也能像别的书斋、书屋一样，做个《名录》、《总录》之类的出来……”
贾敏还没说完，贾珍就大声咳嗽，打断了贾敏的话，说：“天色确实晚了，大家散了吧。”
于是贾放将一行人送出了大观园的园门，与兄弟姐妹们暂且作别，自己返回园中，检查了各处灯火，然后再退出园门外，将大观园的园门锁上。
他一路走一路回想：从他自己、双文、贾政、贾敏，甚至是贾珍、福丫的反映来看，基本上已经可以确定，潇湘馆中的这座“智能”书架，是读者/用户导向型的。
也就是说，站在书架跟前的这个人，有什么样的需求，就能从架上拿到什么样的书籍；而对于那些没有明确需求的人，书架分配书籍的原则可能是基于他们的日常喜好，所以他才会拿到《建筑十书》、贾敏才会拿到诗词集、贾珍才会……
——可是这贾珍，也太早熟了点吧！怎么满脑子总想着那事儿，曹公为秦可卿写的判词“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。”莫非实际说的是这位？
贾放掏出怀里的钥匙，仔细把园门锁好。
他一转身，突然见到有个人背着手立在自己面前。贾放吓了一大跳，拍了拍心口，随后赶紧行礼，口称：“大伯！”
站在他身后，满面慈祥的，不是别人，是贾珍的祖父，贾代化。
“放儿，早听说你这园子修得颇好，怎么也不邀你大伯进园一观呢？”
贾代化当面要求，贾放自然也没法子拒绝，当即又重开了园门，恭谨请贾代化入内。
这时暮色已沉，天边原本火烧火燎似的云霞已经渐渐沉至远处荣宁二府的屋顶上下。园内的光线越发暗淡，贾放有些后悔，他应当带一盏灯笼进来的。
谁知贾代化也并非真的要趁夜游园，他进园之后，来到沁芳溪的水面跟前，就停住了脚。望着这气象渐新的大观园，贾代化却叹了一口气。
“放儿，这园子原本是庆王所有，过去十四年，宁国府不过是替皇家代管——无论珍儿说什么浑话，你切不要放在心上。”
这是……在澄清宁国府的态度，又为贾珍说过的话道歉了？
贾放连忙拍胸脯保证他不会在意——真实情况也是如此，他才犯不着为贾珍这种人说的话费心。
“不知你会否觉得你父亲藏私，不肯将这园子的真相坦然告知，但事实上，对于这园子，他所知的，绝不会比你多。你才是这座园子的主人。”
贾放：……这还真有可能。他直觉贾代善只知道些皮毛，细节都要靠他自己去发掘。
“十四年之前，这座园子还叫做会芳园，原本是庆王府邸。”贾代化像是在感慨从前。
贾放从贾赦口中听说过往事，但不知道为什么贾代化会在这时候提起这个。
“庆王曾是帝师，他在今上刚刚登基的时候，辅政长达十年，威望天下无双。这倒并不是因为他是个权臣，而是因为他真的当得起‘帝师’之称。”
“他辅政的时候，提出了很多‘新学’的观点，都是前无古人的创见。”
贾放警觉起来了：大伯特地把他叫到大观园里说从前，还说到这园子原本的主人曾经提出过新观点和新理论……这是不是和他在园子中的发现有些关系。
他每每想从父亲贾代善口中问出关于这园子的真相，贾代善都会以“身不由己”“改日再谈”之类的借口推脱掉。贾放察言观色，认为贾代善是确实不知道。
但今天大伯贾代化来见他，却像是想要告诉他一些什么。
贾放登时兴奋起来，问贾代化：“大伯，那庆王的‘新学’都有什么？”
“有很多，比如，经世致用，又比如，格物致知……”
贾放知道，经世致用本是明清之交黄宗羲、顾炎武等大儒提出的观点，这一段历史，恰好是在眼前这个《红楼》世界里直接被“架空”掉的。
而格物致知的理论，虽然可以一直上溯到《礼记》，但是后世对于“格物致知”的认识一直在发展，从郑玄到朱熹，再后来到王阳明，对于这四个字的真正内涵都有不同的认识。甚至到了近代，洋务运动中，洋务学堂里所教授物理、化学的学科称为“格致”，也就是“格物致知”的简称。
难道……这位庆王，真的把理论高度推高到了后世近现代的水平了？
“除了‘新学’之外，庆王还曾大力推行过学塾、科举制度的变法，他主张学问必须于国事有益，经国济民，因此主张废除科举考试之中关于经义的大多数内容，而应加入各格致学科。他还曾当众宣称，哪怕是农学、匠人的各种匠术，只要是对国家有用，就应当纳入正规的科举考试体系之中，并据此授官。”
“庆王的新学与变法，当时曾经掀起轩然大波，引来了朝堂上无数攻讦。但庆王丝毫不惧，他曾经在京中与几位当世大儒同时辩论，滔滔雄辩之下，曾经对方辩到哑口无言，当场吐血……说来也奇，他主政的十年里，虽然朝堂上风波不断，但是很多人后来都觉得，那曾是最好的十年……”
贾放顺着伯父的话遥想当初，心中登时对这位庆王很是钦佩。
他基本上能断定，庆王的“新思想”，应当与潇湘馆里的那座藏书室多少有些关联。庆王能够接受新的思想，并且能拿出来推动国家的进步，说明那个人曾拥有无与伦比的勇气。
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贾敏却又说：“将来三哥不妨将这书屋里的藏书盘点一番，做个名录出来。许是也能像别的书斋、书屋一样，做个《名录》、《总录》之类的出来……”
贾敏还没说完，贾珍就大声咳嗽，打断了贾敏的话，说：“天色确实晚了，大家散了吧。”
于是贾放将一行人送出了大观园的园门，与兄弟姐妹们暂且作别，自己返回园中，检查了各处灯火，然后再退出园门外，将大观园的园门锁上。
他一路走一路回想：从他自己、双文、贾政、贾敏，甚至是贾珍、福丫的反映来看，基本上已经可以确定，潇湘馆中的这座“智能”书架，是读者/用户导向型的。
也就是说，站在书架跟前的这个人，有什么样的需求，就能从架上拿到什么样的书籍；而对于那些没有明确需求的人，书架分配书籍的原则可能是基于他们的日常喜好，所以他才会拿到《建筑十书》、贾敏才会拿到诗词集、贾珍才会……
——可是这贾珍，也太早熟了点吧！怎么满脑子总想着那事儿，曹公为秦可卿写的判词“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。”莫非实际说的是这位？
贾放掏出怀里的钥匙，仔细把园门锁好。
他一转身，突然见到有个人背着手立在自己面前。贾放吓了一大跳，拍了拍心口，随后赶紧行礼，口称：“大伯！”
站在他身后，满面慈祥的，不是别人，是贾珍的祖父，贾代化。
“放儿，早听说你这园子修得颇好，怎么也不邀你大伯进园一观呢？”
贾代化当面要求，贾放自然也没法子拒绝，当即又重开了园门，恭谨请贾代化入内。
这时暮色已沉，天边原本火烧火燎似的云霞已经渐渐沉至远处荣宁二府的屋顶上下。园内的光线越发暗淡，贾放有些后悔，他应当带一盏灯笼进来的。
谁知贾代化也并非真的要趁夜游园，他进园之后，来到沁芳溪的水面跟前，就停住了脚。望着这气象渐新的大观园，贾代化却叹了一口气。
“放儿，这园子原本是庆王所有，过去十四年，宁国府不过是替皇家代管——无论珍儿说什么浑话，你切不要放在心上。”
这是……在澄清宁国府的态度，又为贾珍说过的话道歉了？
贾放连忙拍胸脯保证他不会在意——真实情况也是如此，他才犯不着为贾珍这种人说的话费心。
“不知你会否觉得你父亲藏私，不肯将这园子的真相坦然告知，但事实上，对于这园子，他所知的，绝不会比你多。你才是这座园子的主人。”
贾放：……这还真有可能。他直觉贾代善只知道些皮毛，细节都要靠他自己去发掘。
“十四年之前，这座园子还叫做会芳园，原本是庆王府邸。”贾代化像是在感慨从前。
贾放从贾赦口中听说过往事，但不知道为什么贾代化会在这时候提起这个。
“庆王曾是帝师，他在今上刚刚登基的时候，辅政长达十年，威望天下无双。这倒并不是因为他是个权臣，而是因为他真的当得起‘帝师’之称。”
“他辅政的时候，提出了很多‘新学’的观点，都是前无古人的创见。”
贾放警觉起来了：大伯特地把他叫到大观园里说从前，还说到这园子原本的主人曾经提出过新观点和新理论……这是不是和他在园子中的发现有些关系。
他每每想从父亲贾代善口中问出关于这园子的真相，贾代善都会以“身不由己”“改日再谈”之类的借口推脱掉。贾放察言观色，认为贾代善是确实不知道。
但今天大伯贾代化来见他，却像是想要告诉他一些什么。
贾放登时兴奋起来，问贾代化：“大伯，那庆王的‘新学’都有什么？”
“有很多，比如，经世致用，又比如，格物致知……”
贾放知道，经世致用本是明清之交黄宗羲、顾炎武等大儒提出的观点，这一段历史，恰好是在眼前这个《红楼》世界里直接被“架空”掉的。
而格物致知的理论，虽然可以一直上溯到《礼记》，但是后世对于“格物致知”的认识一直在发展，从郑玄到朱熹，再后来到王阳明，对于这四个字的真正内涵都有不同的认识。甚至到了近代，洋务运动中，洋务学堂里所教授物理、化学的学科称为“格致”，也就是“格物致知”的简称。
难道……这位庆王，真的把理论高度推高到了后世近现代的水平了？
“除了‘新学’之外，庆王还曾大力推行过学塾、科举制度的变法，他主张学问必须于国事有益，经国济民，因此主张废除科举考试之中关于经义的大多数内容，而应加入各格致学科。他还曾当众宣称，哪怕是农学、匠人的各种匠术，只要是对国家有用，就应当纳入正规的科举考试体系之中，并据此授官。”
“庆王的新学与变法，当时曾经掀起轩然大波，引来了朝堂上无数攻讦。但庆王丝毫不惧，他曾经在京中与几位当世大儒同时辩论，滔滔雄辩之下，曾经对方辩到哑口无言，当场吐血……说来也奇，他主政的十年里，虽然朝堂上风波不断，但是很多人后来都觉得，那曾是最好的十年……”
贾放顺着伯父的话遥想当初，心中登时对这位庆王很是钦佩。
他基本上能断定，庆王的“新思想”，应当与潇湘馆里的那座藏书室多少有些关联。庆王能够接受新的思想，并且能拿出来推动国家的进步，说明那个人曾拥有无与伦比的勇气。
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