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何为盛世？盛世便是吏治清明、国家稳定、人心思定、丰衣足食……
“贞观之治”目前处于初级阶段，由于受限于生产条件以及各种不可抗力的因素，尚未达到最理想最完美的状态，但也绝对是杨坚之后少有的好年景。
而吏治清明，更是贞观一朝最引以为傲之处。
这个年代的官员，无论有着怎么样的野望，无论肚子里藏了多少阴谋诡计，但至少都有一个显著的特点：他们敢干事，也敢担事！
“爱民如子”有些过了，但绝对当得起“能臣干吏”之名，他们行事兢兢业业、雷厉风行。
所以，约束佛家的条例得到了李世民这位皇帝的重视，在第一时间颁布下去。
而大唐王朝的各个部门、各级机构，也以最快的速度运转解决。
各地州、县接到尚书令的政令后，纷纷展开了对于佛教的管理。
北魏、北周的灭佛行动，引起天下佛徒的强烈不满，当时虽然不敢掀风浪，但却与朝廷离心离德。
但是，柴令武总结的这些条规条款，却出乎意外的、又在情理之中的得到了天下佛徒的支持。
正如萧瑀这个虔诚的佛徒的观点一样！在佛徒眼中，高僧都是四大皆空、超凡脱俗、远离红尘俗世。
百姓理想中的高僧有无上佛法、有无与伦比慈悲心肠、有悲天悯人的胸怀、有吃苦耐劳的精神、有百折不挠的精神……就如达摩一样，个个都是能够面壁九年不吃不喝的人物。
面对真正的高僧，朝廷的那些条件根本就不算什么了。
而且，在查封寺庙时，朝廷令各地衙门派遣能说会道的官员现身说法，向百姓、信徒说明朝廷约束佛门的动机是拔除佛门败类，还佛门一个清白，而不是灭佛！
百姓都是理性明智的，当官府从寺庙中扭出一个个犯罪、一个个地痞流氓，并依照依照柴令武之法进行公审时，当一名名百姓自动站出来指证其罪过时，虔诚的信徒更没有理由反对朝廷的举措了，于是，一个个信徒从忐忑不安、半信半疑变成约束佛门政令的最坚定支持者。
朝廷的政令、佛徒一边倒的“背叛”，在芸芸众“僧”中，引起了惊天动地的轰动。
佛门打着普渡众生的旗号广招门徒，表示只要有悔悟之心，任何错都可以原谅。这种荒谬的思想，早已成为了那些好吃懒做的地痞流氓的福音。
当和尚不用纳税、不用干活、犯法也不要紧，还可以打着和尚的旗号行骗天下。钱财攒足了，想要成家立业了，一句还俗就能摆脱和尚的身份，这种好事哪里去找。
然而，朝廷约束佛门的条款无疑给他们套了一个紧箍咒，任凭孙猴子在如何的神通广大，也奈何不得手无缚鸡之力的唐玄奘。
于是，在律法面前，一个个红光满面、衣着艳丽、就连那光溜溜的光头，也擦拭的可以照出人影来的和尚被强行还俗，不仅财钱全部被没收，有案底的还受到了应有的重罚。
对于朝廷这种野蛮的做法，天下佛徒却拍手称快。真正的高僧穿的是破布编织成的百衲衣、吃的是化缘来的斋菜斋饭、睡得是破庙街头，喝的是不干不净的河水。他们与蚊子为伴、猛兽为伍。日子过的清苦，但心之所向，自得其乐。
而你们这些人，一个个肥胖得的都能榨出几十斤油，哪有一点出家人、高僧的气度？
既然不会佛法、吃不了苦、受不了累、做不到四大皆空，又有什么资格当和尚？又有什么资格享受膜拜？
政策实行了到十一月底，经初步统计，仅是关中京畿道，被强行还俗僧尼高达三十万余，其中绝大多数都是壮年男女。
眼下大唐方定平定天下不足十三年，正是最需要劳动力的时候，这四十万多万劳动力对于经过隋末大动乱的唐朝，那是一笔无比巨大的财富。
更可观的是，这些人都是些没有登记在册的黑户。
古代的黑户是很幸福的。在后世中人人出行都需要身份证，黑户难以生存。而古代对此没有那么严格，他们可以自由买卖，而且不用缴纳任何的税收。
隋朝就有怎么一项记录，在隋朝立国的时候，人口只有三百五十万户，短短的十数年后，人口就激长到了九百八十万户，几乎翻了三倍。这不是因为隋朝的制度如何如何的高明，也不是当时的人多么多么的能生，而是因为南北朝的动乱，使得黑户遍地。
隋文帝杨坚是一个极其优秀的帝王，对于黑户抓得相当的紧，几乎查清了所有的黑户，使得隋朝人口激增。
唐朝对于黑户却抓得不是那么的紧，关键在于彻查黑户相当的麻烦，当初隋朝因为黑户数量庞大，查起来对于国家的发展有奇效，在这方面，唐朝就做得非常不到位了。
关中京畿道这些处于黑户的僧尼登记之后，意味着大唐平空多了三十多万人口。而且江南的寺庙比关中更多，若是全天下的清查出来，至少还能增添五六十万人。
随着各地‘捷报’的频频传来，李世民脸上的笑容也越来越多，由此可见，这位大唐皇帝对于这一些“战争”取得的成果是多么的高兴。
这等战果，是大唐君臣之前根本都意料不到的。之前，只想着限制佛门，谁想到还有平白收到这么多口丁呢？
其实这也是歪打正着，佛教繁衍于五代，盛行于南北朝、隋朝。杨坚当初为了巩固统治，在采取各种政治措施的同时，把佛教作为重要的工具。
他即位之后，便诏令全国范围的恢复佛教，一条命令致使天下之人从风而靡，竞相景慕。民间佛经，多于儒家六经数十百倍。
杨坚在位二十年间，共度僧尼二十三万人，立寺三千七百九十二所，写经四十六藏，一十三万二千八十六卷，治故经三千八百五十三部，造像十万六千五百六十座。
而杨广为了掩盖他凶残暴逆的真实面目，也对佛教采取扶持利用的态度。佛教也是万金油，屈服于王权，立马得到杨广器重。
杨广晚年横征暴敛、三征高句丽、强修运河，致使引发隋末动荡。百姓为了躲避徭役战祸纷纷出逃，他们有的藏于深山，有的干脆当了和尚，以和尚的身份避难。如今这一搜查，仅是关中就得到了三十多万劳动力。
大唐缺的正式劳动力，在各地府衙的安排下，三十多万劳动力先后被分配到自己的岗位上，利用自己的双手，养活自己之余，给唐朝带来财富。
而在此大势之下，魏征趁机提出了彻查大唐黑户之议，建议李世民将那些依旧躲在山中，不知天下变化的百姓迁移下山，告诉他们杨广已除、天下已经太平了。
尝到好处的李世民立马照办，主管此事的户部与地方官府成为年底最为繁忙的部门。
而随着大量寺庙被查封带回来不仅是大量人口，还有海量钱财。仅是青龙寺的主持的住处就存有六口真金白银的大箱子，库房里的公用存就更多了。这还仅是青龙寺一家的，而利用开光诈取钱财的，乃是天下佛门早已是不成文的规定，几乎所有寺庙都有参与。
李世民与唐朝的文臣个个都是眼睛里容不得沙子的主，对着这些敢骗取百姓钱的寺庙，决不手软查封了事。
长安城及近郊百多所寺庙，相继因为利用所谓的开光诈取钱财而受到了封寺的待遇。
任谁也想不到从百多所寺庙抄家到的银钱，竟是一笔天文数字。此外，还有更多的钱财源源不绝的送到长安，面对这笔天文数字，满朝文武红着腿，却又都犯了愁。
将这些钱充公的话，大唐国库固然可以充实，但，这这里的每一个通宝都是老百姓的血汗钱，朝廷充分的话，用了也不心安。可是将这些钱物归还百姓更不符合实际。
信徒何其之多，他们捐献不一、有多有少，实在不好归还，是一件让人头痛的事情。
最后在所有文武大臣的商议之下，决定取之于民用之于民，百姓捐钱主要就是做善事、保平安。这笔善款用来在改善百姓所在州府、县的道路桥梁，道路桥梁好了比什么神佛都平安。
这一场由程咬金无意一句话带来的一击，在给佛家造成重大创伤之余，又给大唐带来了一笔天文数字般的巨财，并释放出了近百万人的劳动力，对于大唐的发展不容置疑。
这还只是开始……
何为盛世？盛世便是吏治清明、国家稳定、人心思定、丰衣足食……
“贞观之治”目前处于初级阶段，由于受限于生产条件以及各种不可抗力的因素，尚未达到最理想最完美的状态，但也绝对是杨坚之后少有的好年景。
而吏治清明，更是贞观一朝最引以为傲之处。
这个年代的官员，无论有着怎么样的野望，无论肚子里藏了多少阴谋诡计，但至少都有一个显著的特点：他们敢干事，也敢担事！
“爱民如子”有些过了，但绝对当得起“能臣干吏”之名，他们行事兢兢业业、雷厉风行。
所以，约束佛家的条例得到了李世民这位皇帝的重视，在第一时间颁布下去。
而大唐王朝的各个部门、各级机构，也以最快的速度运转解决。
各地州、县接到尚书令的政令后，纷纷展开了对于佛教的管理。
北魏、北周的灭佛行动，引起天下佛徒的强烈不满，当时虽然不敢掀风浪，但却与朝廷离心离德。
但是，柴令武总结的这些条规条款，却出乎意外的、又在情理之中的得到了天下佛徒的支持。
正如萧瑀这个虔诚的佛徒的观点一样！在佛徒眼中，高僧都是四大皆空、超凡脱俗、远离红尘俗世。
百姓理想中的高僧有无上佛法、有无与伦比慈悲心肠、有悲天悯人的胸怀、有吃苦耐劳的精神、有百折不挠的精神……就如达摩一样，个个都是能够面壁九年不吃不喝的人物。
面对真正的高僧，朝廷的那些条件根本就不算什么了。
而且，在查封寺庙时，朝廷令各地衙门派遣能说会道的官员现身说法，向百姓、信徒说明朝廷约束佛门的动机是拔除佛门败类，还佛门一个清白，而不是灭佛！
百姓都是理性明智的，当官府从寺庙中扭出一个个犯罪、一个个地痞流氓，并依照依照柴令武之法进行公审时，当一名名百姓自动站出来指证其罪过时，虔诚的信徒更没有理由反对朝廷的举措了，于是，一个个信徒从忐忑不安、半信半疑变成约束佛门政令的最坚定支持者。
朝廷的政令、佛徒一边倒的“背叛”，在芸芸众“僧”中，引起了惊天动地的轰动。
佛门打着普渡众生的旗号广招门徒，表示只要有悔悟之心，任何错都可以原谅。这种荒谬的思想，早已成为了那些好吃懒做的地痞流氓的福音。
当和尚不用纳税、不用干活、犯法也不要紧，还可以打着和尚的旗号行骗天下。钱财攒足了，想要成家立业了，一句还俗就能摆脱和尚的身份，这种好事哪里去找。
然而，朝廷约束佛门的条款无疑给他们套了一个紧箍咒，任凭孙猴子在如何的神通广大，也奈何不得手无缚鸡之力的唐玄奘。
于是，在律法面前，一个个红光满面、衣着艳丽、就连那光溜溜的光头，也擦拭的可以照出人影来的和尚被强行还俗，不仅财钱全部被没收，有案底的还受到了应有的重罚。
对于朝廷这种野蛮的做法，天下佛徒却拍手称快。真正的高僧穿的是破布编织成的百衲衣、吃的是化缘来的斋菜斋饭、睡得是破庙街头，喝的是不干不净的河水。他们与蚊子为伴、猛兽为伍。日子过的清苦，但心之所向，自得其乐。
而你们这些人，一个个肥胖得的都能榨出几十斤油，哪有一点出家人、高僧的气度？
既然不会佛法、吃不了苦、受不了累、做不到四大皆空，又有什么资格当和尚？又有什么资格享受膜拜？
政策实行了到十一月底，经初步统计，仅是关中京畿道，被强行还俗僧尼高达三十万余，其中绝大多数都是壮年男女。
眼下大唐方定平定天下不足十三年，正是最需要劳动力的时候，这四十万多万劳动力对于经过隋末大动乱的唐朝，那是一笔无比巨大的财富。
更可观的是，这些人都是些没有登记在册的黑户。
古代的黑户是很幸福的。在后世中人人出行都需要身份证，黑户难以生存。而古代对此没有那么严格，他们可以自由买卖，而且不用缴纳任何的税收。
隋朝就有怎么一项记录，在隋朝立国的时候，人口只有三百五十万户，短短的十数年后，人口就激长到了九百八十万户，几乎翻了三倍。这不是因为隋朝的制度如何如何的高明，也不是当时的人多么多么的能生，而是因为南北朝的动乱，使得黑户遍地。
隋文帝杨坚是一个极其优秀的帝王，对于黑户抓得相当的紧，几乎查清了所有的黑户，使得隋朝人口激增。
唐朝对于黑户却抓得不是那么的紧，关键在于彻查黑户相当的麻烦，当初隋朝因为黑户数量庞大，查起来对于国家的发展有奇效，在这方面，唐朝就做得非常不到位了。
关中京畿道这些处于黑户的僧尼登记之后，意味着大唐平空多了三十多万人口。而且江南的寺庙比关中更多，若是全天下的清查出来，至少还能增添五六十万人。
随着各地‘捷报’的频频传来，李世民脸上的笑容也越来越多，由此可见，这位大唐皇帝对于这一些“战争”取得的成果是多么的高兴。
这等战果，是大唐君臣之前根本都意料不到的。之前，只想着限制佛门，谁想到还有平白收到这么多口丁呢？
其实这也是歪打正着，佛教繁衍于五代，盛行于南北朝、隋朝。杨坚当初为了巩固统治，在采取各种政治措施的同时，把佛教作为重要的工具。
他即位之后，便诏令全国范围的恢复佛教，一条命令致使天下之人从风而靡，竞相景慕。民间佛经，多于儒家六经数十百倍。
杨坚在位二十年间，共度僧尼二十三万人，立寺三千七百九十二所，写经四十六藏，一十三万二千八十六卷，治故经三千八百五十三部，造像十万六千五百六十座。
而杨广为了掩盖他凶残暴逆的真实面目，也对佛教采取扶持利用的态度。佛教也是万金油，屈服于王权，立马得到杨广器重。
杨广晚年横征暴敛、三征高句丽、强修运河，致使引发隋末动荡。百姓为了躲避徭役战祸纷纷出逃，他们有的藏于深山，有的干脆当了和尚，以和尚的身份避难。如今这一搜查，仅是关中就得到了三十多万劳动力。
大唐缺的正式劳动力，在各地府衙的安排下，三十多万劳动力先后被分配到自己的岗位上，利用自己的双手，养活自己之余，给唐朝带来财富。
而在此大势之下，魏征趁机提出了彻查大唐黑户之议，建议李世民将那些依旧躲在山中，不知天下变化的百姓迁移下山，告诉他们杨广已除、天下已经太平了。
尝到好处的李世民立马照办，主管此事的户部与地方官府成为年底最为繁忙的部门。
而随着大量寺庙被查封带回来不仅是大量人口，还有海量钱财。仅是青龙寺的主持的住处就存有六口真金白银的大箱子，库房里的公用存就更多了。这还仅是青龙寺一家的，而利用开光诈取钱财的，乃是天下佛门早已是不成文的规定，几乎所有寺庙都有参与。
李世民与唐朝的文臣个个都是眼睛里容不得沙子的主，对着这些敢骗取百姓钱的寺庙，决不手软查封了事。
长安城及近郊百多所寺庙，相继因为利用所谓的开光诈取钱财而受到了封寺的待遇。
任谁也想不到从百多所寺庙抄家到的银钱，竟是一笔天文数字。此外，还有更多的钱财源源不绝的送到长安，面对这笔天文数字，满朝文武红着腿，却又都犯了愁。
将这些钱充公的话，大唐国库固然可以充实，但，这这里的每一个通宝都是老百姓的血汗钱，朝廷充分的话，用了也不心安。可是将这些钱物归还百姓更不符合实际。
信徒何其之多，他们捐献不一、有多有少，实在不好归还，是一件让人头痛的事情。
最后在所有文武大臣的商议之下，决定取之于民用之于民，百姓捐钱主要就是做善事、保平安。这笔善款用来在改善百姓所在州府、县的道路桥梁，道路桥梁好了比什么神佛都平安。
这一场由程咬金无意一句话带来的一击，在给佛家造成重大创伤之余，又给大唐带来了一笔天文数字般的巨财，并释放出了近百万人的劳动力，对于大唐的发展不容置疑。
这还只是开始……