李慢侯还跟大石介绍了一下自己办的府学，从世界各地收集到了万千智慧，全国各地的学子在这里学习，融会贯通。即便无法培养出下一个老子、庄子、孔子、孟子，汉人不会失去什么，但他还是花费无数资金在做这件事情。因为这很可能会让老子、庄子、孔子、孟子的门徒们，变得比以前更加睿智。
他的府学里，不但搜集各种典籍，也汇聚了来自世界各地的智者。有大食国的长老，有天竺国的高僧，有欧洲的神父，也有龙虎山的天师。四方智者齐聚，天天讲经授道。其中有来自阿拉伯的智者，这也是一个游牧民族，诞生了他们自己的先知，哪怕现在国破了，却依然存续。
契丹人为什么不来山东的府学学习呢，学四海八荒的智慧，强健契丹人的精神。也许十年以后，山东府学里还会请来契丹人的智者。
最后李慢侯邀请大石选拔一批聪慧的契丹书生来府学读书。
大石本就是一个有很强文化修养的契丹权贵，深知文化的力量，他为此激动了很久，选拔聪敏学子，去学四方智慧，自然是好事。可是他转念一想，现在他跟燕王是兄弟，契丹人可以去山东学智慧，万一他儿子跟燕王世子不再是兄弟，契丹人难道就不需要智慧了？
于是他提出了一个要求，邀请燕王派人到草原建立一个府学，大石谦虚的表示，他才疏学浅孤陋寡闻，不识得草原上的智慧，山东的智者们才学深厚见识广博，应该能慧眼识英，找得到草原上的智慧。
燕王治下的府学，当然不止山东齐州一座，东平府也有一座府学，燕京也有一座府学，但齐州这座最大，海外学者云集，其他府学的学生，优秀者才能选送去山东府学读书。这是一座府学中的府学，不仅仅是传道受业解惑，他还在寻道问道求道，不只是一个传习智慧的府学，还是一个创造智慧的府学。
大石以为他的要求燕王会讥讽他，结果燕王竟然同意了。承认他的说法，草原上肯定有智慧。不然草原民族不可能跟农耕民族博弈了几千年，虽然不断消失在历史的烟云里，却总能诞生出强大民族和伟大英雄。这种改变世界的力量，不该只是原始的野性，也许有深层的智慧。
所以草原值得学习。
燕王决定派遣一些研究草原的学生，前往狼居胥城建立一座府学，招募汉人学子来研究草原，寻找草原上的智慧。大石如果不愿意派人来山东读书，可以派人去狼居胥城学习。
大石开始对燕王的胸襟有些佩服，又对燕王的人品更加鄙夷。小气就小气，来草原办府学，还挑选自己的城池。还说的那么冠冕堂皇，不过就是希望深入了解草原民族，好做到防患于未然吗？
这倒是提醒了耶律大石，汉人如此用心的学习草原，契丹人怎么能不去学习汉人。跟汉儿杂居就让他如此忧心，实在是小人之见。契丹男儿，可是草原上的雄鹰。什么时候如此拘束了？
要学智慧，当然要去最有智慧的地方，哪怕那个地方远在中国。
大石很快选派了三十个十四五岁的聪颖好学的学子，其中二十个汉儿，十个契丹人，送去山东府学，他们爱学什么就学什么，爱学多久就学多久，他们中出不来圣贤，能出一个智者也是大善。又派了三十个二十出头的年轻文士，前往狼居胥城学习。他想看看汉人怎么发现草原智慧的，或者说汉人是如何研究草原人的。这些文士都不是普通人，而是年青一代的官员，还是其中的佼佼者。
其中大多都是燕云汉儿，大多还是豪族子弟。
其中一个叫韩英的，已经做到了枢密副使，学富五车，才高八斗，诗词歌赋样样精通，可惜燕王不办科举，让他考了大辽的科举，入籍大辽。
韩英会将自己的所见所闻所思，不断写信汇报给大石。
大石发现，派往狼居胥府学的，都是一些年轻学子，他们带着世界各地关于牧人的典籍资料。还带来了一些没见过的牲口，一些像羊又像骆驼的动物，一些硕大的野牛，也有契丹人带到波斯驯养出来的藏山羊。
韩英发现，这些汉人一如既往的臭屁，当然他也是一个汉人，却对南方汉人的傲慢很不满，因为那些歧视，也加在了他们燕云汉儿身上。他们将这种波斯藏山羊命名为文成羊，取自唐朝入藏的文成公主。在韩英看来，文成公主不过是去跟人家当小妾的，不值得吹捧。王昭君那样的女人，才是真正的奇女子。
不过这些山东汉人为主的学士，确实很有知识，他们知道的天下真大。他们的年纪并没有韩英大，但他们的见识真的不俗。韩英是韩氏家族这一代最杰出的子弟，从小就聪慧。被家族寄予厚望，悉心培养。即便是在乱世，他爷爷也不让他干活，让他一心只读圣贤书。后来燕王开府学，韩家也有子弟进入燕京府学读书。但韩英没有去，去府学的，当时只是二流子弟，韩英深深鄙视他们，但现在看来，他可能错失了很多。
很快韩英就跟一群人做成了朋友，这很容易。韩家在辽国时候，可以以汉人的身份，跟耶律氏、萧氏通婚，除了自己的努力外，他们周旋在各种复杂势力和派系之间的能力，是非常强的，从这样的家族走出来的优秀子弟，韩英也具有这种品质。加上他是公务身份，可以挥霍公款，谁不喜欢多金的人？
他很快就跟几个党项人、西夏汉人、燕云汉儿，甚至几个江南汉人成了好友。都是遭受排挤和歧视的边缘人物，西夏的党项人和汉人，燕云汉儿也就罢了，实际上江南汉人也遭受歧视。
这是韩英以前没想到的事情，他跟几个江南汉人朋友喝酒聊天之后发现，这些人对此也十分不满。他们来自吴越地区，在两个公主开办的府学里读书，虽然读的是府学，但韩英觉得这几个人的学识功底深厚，诗词歌赋样样精通，府学的典籍也倒背如流。根本就是一流的人物，跟那些山东府学的学生，不相上下，甚至比那些人更优秀。但他们还是被歧视。
韩英听说了一件事，在扬州、楚州这些地方，因为战乱，本地人流散严重。后来恢复之后，南北人物都在这里汇聚，十分繁盛。但是当地一些老士人，对当时物欲横流，人们道德沦丧的情况常常做诗词抨击。他们不认为这些情况，是因为商贾唯利是图，不是迁入了大量北方流寇，而是将其归因于少数从江南迁来谋生的人群。声称维扬地接中原，古有中原气，如今已经污秽不堪。
扬州是吴越开辟，东夷旧地，有什么中原气？而且中原气这种东西，莫名其妙，是个什么玩意？
靖康之变，北人南迁，那些南渡的衣冠，如同丧家之犬一般，却依然趾高气扬，这就是中原气？
如今燕王势烈，如骄阳似火。雄踞山东，以燕地为京。作为燕云人，韩英却并不高兴，因为燕京名为京师，却只是大宋朝廷册封的。燕王是唯一一个拥有京城的藩王，其他的江藩也好，西藩也罢，虽然林永、吴阶也都受封郡王，但他们的藩治，都不敢称京。
燕王常年身在山东，让山东士子气焰嚣张，目空一切。称燕云汉儿身上有胡风，江南汉人身上有夷气，就他们山东士人身上有古风。甚至连河洛之人也瞧不起，说河洛暗弱，王气东移，已至山东！
山东有王气？这不扯淡吗？契丹人还说草原出英雄呢，结果被女真人杀的快灭族了。女真人还说白山黑水出英雄呢，结果呢，皇帝带着他们跑去西方蛮夷之地逞英雄去了。
不过就是出了燕王这个豪雄罢了。这样的人物，哪里没有。只是燕王格外豪勇一些，如今周边地区的势力，都已经看清了天下大势。也都知道，燕王是真的不想争皇位。
因为随着众多势力对东藩的了解，他们发现这是一个超乎他们想象的势力。如今渡东洋已经十分热烈，被大东洲黄金吸引去的各色人物，如过江之鲫。他们带回来的消息让世人知道，燕王拥有多么广阔的天地。那几乎是一片无限辽阔的土地，受金子的刺激，无数人跑去那里，但却发现在那里做任何事，哪怕是小民都容易谋生。
那里汇聚了辽阔天地万千族类，有去那里的契丹人，女真人，高丽人甚至倭国人。更多的还是宋人，人去了，地方就活了。大东洲丰富的物产被开发出来，短短几年，就能吸引大批海商固定去进行贸易。哪怕是一去一回，一年的周期，都已经无法阻挡商贾往来。因为他们从那里能得到厚利，送去宋地低廉的布匹、丝绸、瓷器，换回东洲低贱的黄金、皮货。
他的府学里，不但搜集各种典籍，也汇聚了来自世界各地的智者。有大食国的长老，有天竺国的高僧，有欧洲的神父，也有龙虎山的天师。四方智者齐聚，天天讲经授道。其中有来自阿拉伯的智者，这也是一个游牧民族，诞生了他们自己的先知，哪怕现在国破了，却依然存续。
契丹人为什么不来山东的府学学习呢，学四海八荒的智慧，强健契丹人的精神。也许十年以后，山东府学里还会请来契丹人的智者。
最后李慢侯邀请大石选拔一批聪慧的契丹书生来府学读书。
大石本就是一个有很强文化修养的契丹权贵，深知文化的力量，他为此激动了很久，选拔聪敏学子，去学四方智慧，自然是好事。可是他转念一想，现在他跟燕王是兄弟，契丹人可以去山东学智慧，万一他儿子跟燕王世子不再是兄弟，契丹人难道就不需要智慧了？
于是他提出了一个要求，邀请燕王派人到草原建立一个府学，大石谦虚的表示，他才疏学浅孤陋寡闻，不识得草原上的智慧，山东的智者们才学深厚见识广博，应该能慧眼识英，找得到草原上的智慧。
燕王治下的府学，当然不止山东齐州一座，东平府也有一座府学，燕京也有一座府学，但齐州这座最大，海外学者云集，其他府学的学生，优秀者才能选送去山东府学读书。这是一座府学中的府学，不仅仅是传道受业解惑，他还在寻道问道求道，不只是一个传习智慧的府学，还是一个创造智慧的府学。
大石以为他的要求燕王会讥讽他，结果燕王竟然同意了。承认他的说法，草原上肯定有智慧。不然草原民族不可能跟农耕民族博弈了几千年，虽然不断消失在历史的烟云里，却总能诞生出强大民族和伟大英雄。这种改变世界的力量，不该只是原始的野性，也许有深层的智慧。
所以草原值得学习。
燕王决定派遣一些研究草原的学生，前往狼居胥城建立一座府学，招募汉人学子来研究草原，寻找草原上的智慧。大石如果不愿意派人来山东读书，可以派人去狼居胥城学习。
大石开始对燕王的胸襟有些佩服，又对燕王的人品更加鄙夷。小气就小气，来草原办府学，还挑选自己的城池。还说的那么冠冕堂皇，不过就是希望深入了解草原民族，好做到防患于未然吗？
这倒是提醒了耶律大石，汉人如此用心的学习草原，契丹人怎么能不去学习汉人。跟汉儿杂居就让他如此忧心，实在是小人之见。契丹男儿，可是草原上的雄鹰。什么时候如此拘束了？
要学智慧，当然要去最有智慧的地方，哪怕那个地方远在中国。
大石很快选派了三十个十四五岁的聪颖好学的学子，其中二十个汉儿，十个契丹人，送去山东府学，他们爱学什么就学什么，爱学多久就学多久，他们中出不来圣贤，能出一个智者也是大善。又派了三十个二十出头的年轻文士，前往狼居胥城学习。他想看看汉人怎么发现草原智慧的，或者说汉人是如何研究草原人的。这些文士都不是普通人，而是年青一代的官员，还是其中的佼佼者。
其中大多都是燕云汉儿，大多还是豪族子弟。
其中一个叫韩英的，已经做到了枢密副使，学富五车，才高八斗，诗词歌赋样样精通，可惜燕王不办科举，让他考了大辽的科举，入籍大辽。
韩英会将自己的所见所闻所思，不断写信汇报给大石。
大石发现，派往狼居胥府学的，都是一些年轻学子，他们带着世界各地关于牧人的典籍资料。还带来了一些没见过的牲口，一些像羊又像骆驼的动物，一些硕大的野牛，也有契丹人带到波斯驯养出来的藏山羊。
韩英发现，这些汉人一如既往的臭屁，当然他也是一个汉人，却对南方汉人的傲慢很不满，因为那些歧视，也加在了他们燕云汉儿身上。他们将这种波斯藏山羊命名为文成羊，取自唐朝入藏的文成公主。在韩英看来，文成公主不过是去跟人家当小妾的，不值得吹捧。王昭君那样的女人，才是真正的奇女子。
不过这些山东汉人为主的学士，确实很有知识，他们知道的天下真大。他们的年纪并没有韩英大，但他们的见识真的不俗。韩英是韩氏家族这一代最杰出的子弟，从小就聪慧。被家族寄予厚望，悉心培养。即便是在乱世，他爷爷也不让他干活，让他一心只读圣贤书。后来燕王开府学，韩家也有子弟进入燕京府学读书。但韩英没有去，去府学的，当时只是二流子弟，韩英深深鄙视他们，但现在看来，他可能错失了很多。
很快韩英就跟一群人做成了朋友，这很容易。韩家在辽国时候，可以以汉人的身份，跟耶律氏、萧氏通婚，除了自己的努力外，他们周旋在各种复杂势力和派系之间的能力，是非常强的，从这样的家族走出来的优秀子弟，韩英也具有这种品质。加上他是公务身份，可以挥霍公款，谁不喜欢多金的人？
他很快就跟几个党项人、西夏汉人、燕云汉儿，甚至几个江南汉人成了好友。都是遭受排挤和歧视的边缘人物，西夏的党项人和汉人，燕云汉儿也就罢了，实际上江南汉人也遭受歧视。
这是韩英以前没想到的事情，他跟几个江南汉人朋友喝酒聊天之后发现，这些人对此也十分不满。他们来自吴越地区，在两个公主开办的府学里读书，虽然读的是府学，但韩英觉得这几个人的学识功底深厚，诗词歌赋样样精通，府学的典籍也倒背如流。根本就是一流的人物，跟那些山东府学的学生，不相上下，甚至比那些人更优秀。但他们还是被歧视。
韩英听说了一件事，在扬州、楚州这些地方，因为战乱，本地人流散严重。后来恢复之后，南北人物都在这里汇聚，十分繁盛。但是当地一些老士人，对当时物欲横流，人们道德沦丧的情况常常做诗词抨击。他们不认为这些情况，是因为商贾唯利是图，不是迁入了大量北方流寇，而是将其归因于少数从江南迁来谋生的人群。声称维扬地接中原，古有中原气，如今已经污秽不堪。
扬州是吴越开辟，东夷旧地，有什么中原气？而且中原气这种东西，莫名其妙，是个什么玩意？
靖康之变，北人南迁，那些南渡的衣冠，如同丧家之犬一般，却依然趾高气扬，这就是中原气？
如今燕王势烈，如骄阳似火。雄踞山东，以燕地为京。作为燕云人，韩英却并不高兴，因为燕京名为京师，却只是大宋朝廷册封的。燕王是唯一一个拥有京城的藩王，其他的江藩也好，西藩也罢，虽然林永、吴阶也都受封郡王，但他们的藩治，都不敢称京。
燕王常年身在山东，让山东士子气焰嚣张，目空一切。称燕云汉儿身上有胡风，江南汉人身上有夷气，就他们山东士人身上有古风。甚至连河洛之人也瞧不起，说河洛暗弱，王气东移，已至山东！
山东有王气？这不扯淡吗？契丹人还说草原出英雄呢，结果被女真人杀的快灭族了。女真人还说白山黑水出英雄呢，结果呢，皇帝带着他们跑去西方蛮夷之地逞英雄去了。
不过就是出了燕王这个豪雄罢了。这样的人物，哪里没有。只是燕王格外豪勇一些，如今周边地区的势力，都已经看清了天下大势。也都知道，燕王是真的不想争皇位。
因为随着众多势力对东藩的了解，他们发现这是一个超乎他们想象的势力。如今渡东洋已经十分热烈，被大东洲黄金吸引去的各色人物，如过江之鲫。他们带回来的消息让世人知道，燕王拥有多么广阔的天地。那几乎是一片无限辽阔的土地，受金子的刺激，无数人跑去那里，但却发现在那里做任何事，哪怕是小民都容易谋生。
那里汇聚了辽阔天地万千族类，有去那里的契丹人，女真人，高丽人甚至倭国人。更多的还是宋人，人去了，地方就活了。大东洲丰富的物产被开发出来，短短几年，就能吸引大批海商固定去进行贸易。哪怕是一去一回，一年的周期，都已经无法阻挡商贾往来。因为他们从那里能得到厚利，送去宋地低廉的布匹、丝绸、瓷器，换回东洲低贱的黄金、皮货。