陆议在充分做足准备后，终于辞别诸葛司徒，踏上了探索东北的远航之路。
船队于建安十五年的五月下旬，从广陵郡的海陵港拔锚起航，顺流出长江口，抢在台风季之前，一路往东北逶迤而去。
仲夏的南风，持久而强劲，但又不至于如六七月台风季那般暴躁，正是向北远航的好时节。
船队的最下层船舱里，装载了不少钢铁器具、刀剑武器，还有其他看上去光鲜亮丽的铜器、银器、水晶等作为压舱货。
这些东西，有的是随船水军自卫、开荒探索用的武器，有的则是为了跟沿途可能遇到的蛮夷贸易的。
大汉铸造的金属器，在蛮荒之地注定会得到极高的追捧，一旦陆议探险过远，自运的给养不足，只要遇到土人，随便拿出一点来，就能交易到大量生存物资。
而且只要保证交易量不大，也不至于让当地蛮夷做大做强。百十把钢铁兵器、工具并不足以改变什么，最多导致那种千百户规模的蛮夷部族加速互相兼并罢了。
而且，能够不卖武器、工具的情况下，就尽量不卖，随船携带的铜器、银器才是主要的交易品。
诸葛瑾也算熟悉历史，他知道历史上欧洲人在大航海时代早期，去黑非洲探险，主要就是靠玻璃珠、扑克牌之类实际价值不高，但看着样子花里胡哨的东西，问黑人买到了大量物资。
当然，东亚文化圈里，当时没有足够廉价的玻璃珠，用珠玉黄金去收买蛮夷又太浪费了。
《后汉书》里就有记载过汉末公孙康掌握辽东时，扶桑列岛上的邪马台国来朝，公孙康赏赐了邪马台人一百面打磨光滑的铜镜，邪马台人拿到后，顿时惊为神物。
据说后来扶桑人的《古事记》和《日本书记》里提到的“倭国三神器”，也就是八咫镜、八尺琼勾玉、草薙剑，其中的八咫镜就是邪马台人从东汉和后来曹魏那儿受赏得到的铜镜。
所以，为了便于用较低成本获取大量物资，诸葛瑾就提前让人给陆议准备了铜银镜等器具，实不实用不重要，总之一定要花里胡哨漂亮。
部分高端货，诸葛瑾甚至让人镶嵌了水晶作为外壳，尽量隔绝空气防止铜和银过快氧化。那些没见过世面的蛮夷拿到后，还不得当神器供奉起来。
铜、银器毕竟还是贵重，这些东西在汉地也能卖上高价，甚至是硬通货，所以装运的量肯定不会太多。
底层船舱需要的压舱货不够分量，剩余的空间就用罐头瓷坛填充，顺带也能多运些腌菜腌果，为航海物资提供额外补充。
再往上，中层的船舱可以装载点相对轻的货物，就用于堆放水军们的御寒衣物，以及一些绸缎。
最上层的舱室只能装轻抛货，而且上层通风好，不如中下层潮湿，就运些蛮夷之地罕见的、同时又不耐潮湿的货物。
后世大航海时代，华夏去往西方的商船，很多都是瓷、绸、茶三类货物混装，几乎数百年没变过。而事实上，丝绸、茶叶和瓷器的需求量、畅销度、利润率都是大不相同的。尤其是瓷器，量非常大，利润又远不如丝绸，销路也不如茶叶卖得快。
如果跟玩《大航海时代》游戏的玩家那样，追求利润最大化的话，很多船应该都会选择只运送利润最高最好卖的东西才对，瓷器这种东西就不该有那么大贸易量。
但现实中的航海，需要考虑的问题就比游戏多得多了，就是因为要考虑压舱比重、是否怕潮湿变质，
才需要瓷器来占据“又沉又不怕潮”这个生态位。让丝绸来占据“不沉也不怕潮”的生态位，最后把“不沉又怕潮”的舱位留给茶叶。
哪怕不喜欢卖瓷器，就算倾销到瓷器降价了，为了压舱也非搭着运不可。瓷器出货量再大，总比运几块大石头压舱划算，好歹能赚点。
这种配货规划，以汉朝人原有的航海贸易经验，自然是不知道的。但是诸葛瑾有常识，陆议也多多少少有点远航履历，启航之前各方一起讨论，就事论事，倒也避了不少的坑。
……
陆议有充分的规划，还有诸葛瑾帮他查漏补缺提点，所以一路上开始非常顺利。
仅仅十天左右，六月上旬时，船队便精准抵达了耽罗岛。
在远航的过程中，船队的士气肯定会逐步下降的，对于远海的恐惧、对于未知的新航行技术和航路选择的担忧，都会造成相当的心理压力。
不过这也是一次极好的锻炼机会，只要扛过去了，这支水军整体的精气神面貌，都会永久性地上升一个台阶。将来再遇到同样程度的艰险和大风大浪时，心态就会坚强很多。
而当海岛出现在海平线上的那一刻，之前的怀疑、恐惧，都在一瞬间化作乌有。船队上上下下水手的士气，全部回升到了刚启航时的巅峰状态。
毕竟这可是在茫茫大海上、远航一千多里精确找到了一个岛。
而这个岛的长度不过百余里，宽度才七八十里。也就是说只要方向误差超过百分之五，就有可能错过了。哪怕考虑到瞭望补偿，最多也就只能容忍误差百分之六、七。
陆议来的时候，原本是做好心理准备，万一航线瞄不太准，错过了耽罗岛，好歹还能撞到朝鲜半岛的主陆地。
朝鲜半岛比耽罗岛大几十倍尺寸，那是肯定不可能错过的，也是陆议的“保底”。
没想到最后都不用动用保底，直接就把第一目标实现了，额外提振了一波士气。
陆议抵达耽罗岛的时候，负责治理此地的邴原还特地来码头上迎接。并且给陆议提供了一些补给，也问陆议买了一些岛上紧缺的钢铁器具。
邴原当初是公孙度、公孙康的幕僚，后来一直跟着忠于公孙家的武装撤到了朝险县，最后被周瑜带兵围攻，约定投降条件后才归顺。
公孙康的长子公孙晃也是在那时投降的刘备阵营，被安置在釜山盆地，还有另一名公孙家的旧臣刘政跟随辅佐。
而邴原就被留在了耽罗岛上，耽罗岛和釜山县合起来，被设为一个新的郡，公孙晃名义上是太守，实际上日常政务治理都靠手下。
陆议跟邴原交涉了一番，也深入了解了一下岛上的情况——这也是陆议此行的任务之一。
他可不仅仅是来搞地理探索和物种发现的，远航一趟不容易，他也要顺便代诸葛瑾视察一下偏远郡县的治理情况，回去后要汇报的。
邴原对此也有预料，就带着陆议到处跑了一圈，想看哪里都给看。
陆议看着岛上茂盛的草场，还有大量种下去就不管的、自然繁衍的苜蓿原，一块块都被篱笆和木桩分割，无数牛马散布其间，他也有一种恍如隔世之感。
“久闻耽罗岛当初不过是蛮荒野人之地，但草场却适宜畜牧。我久不曾来此，没想到短短五六年，竟能营建至如此井井有条。此岛如今每年可产多少牛马？为何却少见养羊？”
当年赵云东征辽东，搞定公孙家，是建安九年，也就是204年动的手，此后一两年内，才彻底搞定。
那个时机是诸葛瑾帮着精挑细选的，当时找了一大堆借口、分析推理得煞有介事。但实际上诸葛瑾就是为了抄先知先觉的历史答案、凑公孙度病老而亡的节骨眼。
最后果然被他凑上，然后幽州文武便都觉得“主公和大汉果然是被天命庇佑，司徒说选什么时间对付公孙家，果然一出手公孙度就受惊暴毙了”。
如今已是建安十五年，算算距离当初征服耽罗岛，可不是过去五六年了么。这地方本身自然环境条件还可以，有充分的航海运输支持，再加上管够的钢铁材质生产工具，要把牧场、渔港建设起来，难度还是很小的。
岛上的牧场，分割得都比较粗放，每一片草地至少是方圆数里，牛马长成后要驱赶捕捉还挺费事，需要不少人手配合围堵。
陆议巡视时，还能看到一群骑马的牧民挥舞着长鞭、旋转着套索，甚至还需要骑枪和刺剑，遇到乱冲的牛马就轻轻给一下，利用刺痛逼回去。一切看起来都越来越专业高效了。
邴原也知道陆议的这些疑问是代替诸葛瑾问的，所以他也丝毫没敢轻忽，认认真真答道：
“此岛如今每年可繁育耕牛两万头，马一万余匹。常住牧民两千户，渔民三千户，其余农、匠等一千余户。繁育的牛马到了岁数，足可役使，便会用海船运去带方郡等地，有时也运往釜山县。
将来将军能以海船直航东海郡、广陵郡，这边的牛也可越海运送了，或许也就十几日航程。倒是马匹难以如此远途运输，只因马匹不耐颠簸，还是走陆上为好，自行驱策奔驰赶路。
至于不养羊，一来本岛所畜牛马，都不是为了吃肉，只是为了役使。羊却不能役使，只能拿来吃，而本岛百姓有足够的渔获，不用其余肉食补充，稍稍种些粮食也就能温饱了。
另外我们先前也试过养羊，但羊喜食草根，所过之处，往往草场要重新温养数年。而耽罗岛海风甚大，一旦草根被啃，草场裸露，便易形成风沙，肥土流失，故而如今已禁绝养羊。”
牛马吃草是吃表层的，羊却喜欢刨草根一起吃，在海风很大的岛屿上，容易造成水土流失。这些科学知识邴原和陆议之前当然都不知道，不过稍微干几年，就总结出经验了。
耽罗岛已经治理了五六年，该磨合的认识早就磨合了。
临走时，邴原还破例给陆议补给了相当数量的牛肉干和马肉干，并且给了他一批适合山地颠簸、也相对不惧海上风浪的战马，算是帮助陆议后续深入内陆探险。
陆议要寻找新物种，搞地理探险，也不能完全贴着海岸线走，那样收获太小了，遇到适合靠岸的天然良港，总要上岸深入看看。
陆议一开始担心马匹晕船，但亲自试过邴原提供的战马后，他立刻就收起了这个担心。
然后他又谦虚、不该杀牛马吃肉。对此邴原也让他安心，岛上牛马太多了，总有年老衰弱实在养不住的，趁着还没死先新鲜杀了腌制，这都属于合理的自然损耗。
陆议这才没再说什么，很快又继续上路。
又五六日，陆议抵达釜山县，也得到了公孙晃前来迎接。
陆议代表诸葛瑾，稍稍敲打了公孙晃，告诉公孙晃他父亲和二弟如今在扶余国，似乎又有过分举动。
公孙晃已无实权，只能表示“太尉尽管放手去做，相信太尉都是为了大汉好”。
陆议在釜山停留数日，同时在当地广征远方来的客人作为向导，倒也被他招募到了一些人。
这些人里，有从扶桑列岛渡过海峡来此的，也有更偏远的虾夷蛮人，甚至是毛人。
陆议稍加甄别，确认这些人没有疾病在身，而且会说点汉话，就放他们上船了。
从这些向导口中，陆议打探到了釜山对面的海峡航道情况，也得知海峡当中那几个可以作为中继的岛屿方位。
七月初他便再次启航，经对马岛抵达邪马台。
邪马台这个国家，在很多三国题材的游戏里都有体现，总的来说，一般认为那是一个在北九州沿海的国家，不太可能在后世日本的畿内。
如今的九州岛上，北边有个邪马台，距离朝鲜半岛最近，南边还有些熊袭蛮，开化程度更低。
而本州岛上那些土著蛮族部落，也比邪马台更差，而且因为被邪马台垄断了和大陆贸易的通道，就更难获取先进生产技术和军事科技。
所以眼下只要能征服九州岛，基本上就等于征服后世的倭国了。
按照后世史书记载的传说，邪马台女王卑弥呼活了将近九十岁，从汉桓帝时一直活到司马懿高平陵之变杀曹爽前夕——以古人的寿命，这几乎也是不可能的。
按常理推断，可能“卑弥呼”这个名字并不是指代某一个人，而是某一个部族、家族的统治期间。
就好比华夏上古史中的炎黄、尧舜都被记载活了一百多岁，不符合当时的医学条件常理。
后世很多考证，都认为尧舜事实上指代的是“某个部落担任华夏部落联盟盟主的时期”，也就是尧部落统治了近百年、舜部落又“轮值”统治了近百年。
卑弥呼可能也是一个母女相传的母系家族、好几代人共同统治了八十多年。只不过历史上她们237年遣使者去朝贡曹睿那一次，倒是有非常明确的记载、曹魏和邪马台赏赐/进贡的礼单都有史料，所以237年时活着的那个卑弥呼应该是真的。
而眼下才211年，陆议登陆时，当地那个部落联盟国家的统治者，应该是卑弥呼的母亲，她本人现在还是个小姑娘。
邪马台人看到汉人的探险商船队，自然是惊为天人。
尤其是看到陆议拿出铜镜等物贸易，立刻就被邪马台人不惜重金买下，当成神器供奉，后来也果然成了当地传说中的神器。
他们所出的“重金”，也确实是实打实的重金，不是虚指，因为扶桑列岛自古本来就多产黄金。
作为一个火山列岛，哪怕这个时代还没发现佐渡金山，光靠扶桑复杂的地质活动，发现些自然金都是很正常的。
九州岛中央的阿苏山就是一座始终活跃的大火山，经常有当地熊袭蛮进山捡到狗头金。
陆议原本还担心到了蛮荒之地会不会需要动兵征服，没想到这些蛮子那么没见过世面，稍微一点镜子就让他们跪了。
陆议也懒得再乱造杀孽，只是让那些蛮夷给他带路，他也偶尔分出一些骑兵上岸骑马探索。
如是走走停停，一两个月，陆议倒也把扶桑列岛的海岸线大致测绘了出来，也用诸葛瑾教授的方格法作了一幅朦胧的草图。
中秋时节，陆议一路探索到了后世的北海道，也与当地的虾夷人，甚至是库页岛的毛人搭上了关系。
一路都是铜镜和钢铁工具开道，偶尔用水晶收买当地豪酋族长，几乎没有动兵。
还顺便招募了各族向导总计数百人，准备等返航时全部带回去，给主公刘备和司徒诸葛瑾瞧瞧，也好向主公当面讲解这些未知之地的风土人情、物产地理。
在北海道和库页岛的探索中，陆议也先后发现了北海道种的耐寒水稻，以及后世老毛子常种的黑麦。
后世东北腹地种植的耐寒水稻，很多就是从北海道稻逐步筛选改良得来。
而黑麦也比小麦、大麦更耐寒，更能蛰伏，后世老毛子在西伯利亚南部都能种活这种作物。
陆议没有时间观察这些作物的实际生长，所以他只是通过眼看已经成熟的作物，或是听当地蛮夷口头描述。
发现这两样东西确实很可能有大用后，陆议自然是如获至宝，想尽办法多弄一点，并且妥善保存。
一直拖到九月底，陆议也把库页岛彻底绕行探索过了，甚至还在后世鄂霍次克海沿岸发现了黑龙江的出海口，这才开始返航——只不过如今陆议并不知道这是一条非常漫长的大河，如今压根儿没有黑龙江这个地理名词，汉人之前也从没来过那么远。
返航途中，陆议没打算再走重复老路，就沿着日本海的大陆一侧海岸南下，最后经过后世的海参崴，再贴着半岛东岸南下。在日本海沿岸的航行途中，他也确实又发现了一些新物种，具体千头万绪也没什么可赘述的。
历经艰险，回到带方郡后，陆议很快把自己的收获，都先移交一部分给执掌幽州的赵云。然后他本人略作休整，才继续折返南归，去向诸葛瑾当面汇报情况。
诸葛瑾也立刻吩咐，让赵云在这个冬天，尝试越冬种植陆议带回来的那些东西，实事求是测试一下这些东西的耐寒性，以备来年打下扶余国后尽快推广。
诸葛瑾并没有想凭自己那点印象、拍脑门决定这种大事。
人的记忆是有限的，而且尽信书则不如无书，既然陆议拿回来那么多东西，每种都竭尽全力试着种一种，又耗费不了多少人力物力。而只要能找到一点点成果，那都是一本万利的。
最终，经过数月的准备，陆议还真就验证了，北海道稻种和库页岛黑麦，都是可以在东北腹地良好生长的。
这口饭已经喂到赵云嘴边了，就等赵云咀嚼几下。
船队于建安十五年的五月下旬，从广陵郡的海陵港拔锚起航，顺流出长江口，抢在台风季之前，一路往东北逶迤而去。
仲夏的南风，持久而强劲，但又不至于如六七月台风季那般暴躁，正是向北远航的好时节。
船队的最下层船舱里，装载了不少钢铁器具、刀剑武器，还有其他看上去光鲜亮丽的铜器、银器、水晶等作为压舱货。
这些东西，有的是随船水军自卫、开荒探索用的武器，有的则是为了跟沿途可能遇到的蛮夷贸易的。
大汉铸造的金属器，在蛮荒之地注定会得到极高的追捧，一旦陆议探险过远，自运的给养不足，只要遇到土人，随便拿出一点来，就能交易到大量生存物资。
而且只要保证交易量不大，也不至于让当地蛮夷做大做强。百十把钢铁兵器、工具并不足以改变什么，最多导致那种千百户规模的蛮夷部族加速互相兼并罢了。
而且，能够不卖武器、工具的情况下，就尽量不卖，随船携带的铜器、银器才是主要的交易品。
诸葛瑾也算熟悉历史，他知道历史上欧洲人在大航海时代早期，去黑非洲探险，主要就是靠玻璃珠、扑克牌之类实际价值不高，但看着样子花里胡哨的东西，问黑人买到了大量物资。
当然，东亚文化圈里，当时没有足够廉价的玻璃珠，用珠玉黄金去收买蛮夷又太浪费了。
《后汉书》里就有记载过汉末公孙康掌握辽东时，扶桑列岛上的邪马台国来朝，公孙康赏赐了邪马台人一百面打磨光滑的铜镜，邪马台人拿到后，顿时惊为神物。
据说后来扶桑人的《古事记》和《日本书记》里提到的“倭国三神器”，也就是八咫镜、八尺琼勾玉、草薙剑，其中的八咫镜就是邪马台人从东汉和后来曹魏那儿受赏得到的铜镜。
所以，为了便于用较低成本获取大量物资，诸葛瑾就提前让人给陆议准备了铜银镜等器具，实不实用不重要，总之一定要花里胡哨漂亮。
部分高端货，诸葛瑾甚至让人镶嵌了水晶作为外壳，尽量隔绝空气防止铜和银过快氧化。那些没见过世面的蛮夷拿到后，还不得当神器供奉起来。
铜、银器毕竟还是贵重，这些东西在汉地也能卖上高价，甚至是硬通货，所以装运的量肯定不会太多。
底层船舱需要的压舱货不够分量，剩余的空间就用罐头瓷坛填充，顺带也能多运些腌菜腌果，为航海物资提供额外补充。
再往上，中层的船舱可以装载点相对轻的货物，就用于堆放水军们的御寒衣物，以及一些绸缎。
最上层的舱室只能装轻抛货，而且上层通风好，不如中下层潮湿，就运些蛮夷之地罕见的、同时又不耐潮湿的货物。
后世大航海时代，华夏去往西方的商船，很多都是瓷、绸、茶三类货物混装，几乎数百年没变过。而事实上，丝绸、茶叶和瓷器的需求量、畅销度、利润率都是大不相同的。尤其是瓷器，量非常大，利润又远不如丝绸，销路也不如茶叶卖得快。
如果跟玩《大航海时代》游戏的玩家那样，追求利润最大化的话，很多船应该都会选择只运送利润最高最好卖的东西才对，瓷器这种东西就不该有那么大贸易量。
但现实中的航海，需要考虑的问题就比游戏多得多了，就是因为要考虑压舱比重、是否怕潮湿变质，
才需要瓷器来占据“又沉又不怕潮”这个生态位。让丝绸来占据“不沉也不怕潮”的生态位，最后把“不沉又怕潮”的舱位留给茶叶。
哪怕不喜欢卖瓷器，就算倾销到瓷器降价了，为了压舱也非搭着运不可。瓷器出货量再大，总比运几块大石头压舱划算，好歹能赚点。
这种配货规划，以汉朝人原有的航海贸易经验，自然是不知道的。但是诸葛瑾有常识，陆议也多多少少有点远航履历，启航之前各方一起讨论，就事论事，倒也避了不少的坑。
……
陆议有充分的规划，还有诸葛瑾帮他查漏补缺提点，所以一路上开始非常顺利。
仅仅十天左右，六月上旬时，船队便精准抵达了耽罗岛。
在远航的过程中，船队的士气肯定会逐步下降的，对于远海的恐惧、对于未知的新航行技术和航路选择的担忧，都会造成相当的心理压力。
不过这也是一次极好的锻炼机会，只要扛过去了，这支水军整体的精气神面貌，都会永久性地上升一个台阶。将来再遇到同样程度的艰险和大风大浪时，心态就会坚强很多。
而当海岛出现在海平线上的那一刻，之前的怀疑、恐惧，都在一瞬间化作乌有。船队上上下下水手的士气，全部回升到了刚启航时的巅峰状态。
毕竟这可是在茫茫大海上、远航一千多里精确找到了一个岛。
而这个岛的长度不过百余里，宽度才七八十里。也就是说只要方向误差超过百分之五，就有可能错过了。哪怕考虑到瞭望补偿，最多也就只能容忍误差百分之六、七。
陆议来的时候，原本是做好心理准备，万一航线瞄不太准，错过了耽罗岛，好歹还能撞到朝鲜半岛的主陆地。
朝鲜半岛比耽罗岛大几十倍尺寸，那是肯定不可能错过的，也是陆议的“保底”。
没想到最后都不用动用保底，直接就把第一目标实现了，额外提振了一波士气。
陆议抵达耽罗岛的时候，负责治理此地的邴原还特地来码头上迎接。并且给陆议提供了一些补给，也问陆议买了一些岛上紧缺的钢铁器具。
邴原当初是公孙度、公孙康的幕僚，后来一直跟着忠于公孙家的武装撤到了朝险县，最后被周瑜带兵围攻，约定投降条件后才归顺。
公孙康的长子公孙晃也是在那时投降的刘备阵营，被安置在釜山盆地，还有另一名公孙家的旧臣刘政跟随辅佐。
而邴原就被留在了耽罗岛上，耽罗岛和釜山县合起来，被设为一个新的郡，公孙晃名义上是太守，实际上日常政务治理都靠手下。
陆议跟邴原交涉了一番，也深入了解了一下岛上的情况——这也是陆议此行的任务之一。
他可不仅仅是来搞地理探索和物种发现的，远航一趟不容易，他也要顺便代诸葛瑾视察一下偏远郡县的治理情况，回去后要汇报的。
邴原对此也有预料，就带着陆议到处跑了一圈，想看哪里都给看。
陆议看着岛上茂盛的草场，还有大量种下去就不管的、自然繁衍的苜蓿原，一块块都被篱笆和木桩分割，无数牛马散布其间，他也有一种恍如隔世之感。
“久闻耽罗岛当初不过是蛮荒野人之地，但草场却适宜畜牧。我久不曾来此，没想到短短五六年，竟能营建至如此井井有条。此岛如今每年可产多少牛马？为何却少见养羊？”
当年赵云东征辽东，搞定公孙家，是建安九年，也就是204年动的手，此后一两年内，才彻底搞定。
那个时机是诸葛瑾帮着精挑细选的，当时找了一大堆借口、分析推理得煞有介事。但实际上诸葛瑾就是为了抄先知先觉的历史答案、凑公孙度病老而亡的节骨眼。
最后果然被他凑上，然后幽州文武便都觉得“主公和大汉果然是被天命庇佑，司徒说选什么时间对付公孙家，果然一出手公孙度就受惊暴毙了”。
如今已是建安十五年，算算距离当初征服耽罗岛，可不是过去五六年了么。这地方本身自然环境条件还可以，有充分的航海运输支持，再加上管够的钢铁材质生产工具，要把牧场、渔港建设起来，难度还是很小的。
岛上的牧场，分割得都比较粗放，每一片草地至少是方圆数里，牛马长成后要驱赶捕捉还挺费事，需要不少人手配合围堵。
陆议巡视时，还能看到一群骑马的牧民挥舞着长鞭、旋转着套索，甚至还需要骑枪和刺剑，遇到乱冲的牛马就轻轻给一下，利用刺痛逼回去。一切看起来都越来越专业高效了。
邴原也知道陆议的这些疑问是代替诸葛瑾问的，所以他也丝毫没敢轻忽，认认真真答道：
“此岛如今每年可繁育耕牛两万头，马一万余匹。常住牧民两千户，渔民三千户，其余农、匠等一千余户。繁育的牛马到了岁数，足可役使，便会用海船运去带方郡等地，有时也运往釜山县。
将来将军能以海船直航东海郡、广陵郡，这边的牛也可越海运送了，或许也就十几日航程。倒是马匹难以如此远途运输，只因马匹不耐颠簸，还是走陆上为好，自行驱策奔驰赶路。
至于不养羊，一来本岛所畜牛马，都不是为了吃肉，只是为了役使。羊却不能役使，只能拿来吃，而本岛百姓有足够的渔获，不用其余肉食补充，稍稍种些粮食也就能温饱了。
另外我们先前也试过养羊，但羊喜食草根，所过之处，往往草场要重新温养数年。而耽罗岛海风甚大，一旦草根被啃，草场裸露，便易形成风沙，肥土流失，故而如今已禁绝养羊。”
牛马吃草是吃表层的，羊却喜欢刨草根一起吃，在海风很大的岛屿上，容易造成水土流失。这些科学知识邴原和陆议之前当然都不知道，不过稍微干几年，就总结出经验了。
耽罗岛已经治理了五六年，该磨合的认识早就磨合了。
临走时，邴原还破例给陆议补给了相当数量的牛肉干和马肉干，并且给了他一批适合山地颠簸、也相对不惧海上风浪的战马，算是帮助陆议后续深入内陆探险。
陆议要寻找新物种，搞地理探险，也不能完全贴着海岸线走，那样收获太小了，遇到适合靠岸的天然良港，总要上岸深入看看。
陆议一开始担心马匹晕船，但亲自试过邴原提供的战马后，他立刻就收起了这个担心。
然后他又谦虚、不该杀牛马吃肉。对此邴原也让他安心，岛上牛马太多了，总有年老衰弱实在养不住的，趁着还没死先新鲜杀了腌制，这都属于合理的自然损耗。
陆议这才没再说什么，很快又继续上路。
又五六日，陆议抵达釜山县，也得到了公孙晃前来迎接。
陆议代表诸葛瑾，稍稍敲打了公孙晃，告诉公孙晃他父亲和二弟如今在扶余国，似乎又有过分举动。
公孙晃已无实权，只能表示“太尉尽管放手去做，相信太尉都是为了大汉好”。
陆议在釜山停留数日，同时在当地广征远方来的客人作为向导，倒也被他招募到了一些人。
这些人里，有从扶桑列岛渡过海峡来此的，也有更偏远的虾夷蛮人，甚至是毛人。
陆议稍加甄别，确认这些人没有疾病在身，而且会说点汉话，就放他们上船了。
从这些向导口中，陆议打探到了釜山对面的海峡航道情况，也得知海峡当中那几个可以作为中继的岛屿方位。
七月初他便再次启航，经对马岛抵达邪马台。
邪马台这个国家，在很多三国题材的游戏里都有体现，总的来说，一般认为那是一个在北九州沿海的国家，不太可能在后世日本的畿内。
如今的九州岛上，北边有个邪马台，距离朝鲜半岛最近，南边还有些熊袭蛮，开化程度更低。
而本州岛上那些土著蛮族部落，也比邪马台更差，而且因为被邪马台垄断了和大陆贸易的通道，就更难获取先进生产技术和军事科技。
所以眼下只要能征服九州岛，基本上就等于征服后世的倭国了。
按照后世史书记载的传说，邪马台女王卑弥呼活了将近九十岁，从汉桓帝时一直活到司马懿高平陵之变杀曹爽前夕——以古人的寿命，这几乎也是不可能的。
按常理推断，可能“卑弥呼”这个名字并不是指代某一个人，而是某一个部族、家族的统治期间。
就好比华夏上古史中的炎黄、尧舜都被记载活了一百多岁，不符合当时的医学条件常理。
后世很多考证，都认为尧舜事实上指代的是“某个部落担任华夏部落联盟盟主的时期”，也就是尧部落统治了近百年、舜部落又“轮值”统治了近百年。
卑弥呼可能也是一个母女相传的母系家族、好几代人共同统治了八十多年。只不过历史上她们237年遣使者去朝贡曹睿那一次，倒是有非常明确的记载、曹魏和邪马台赏赐/进贡的礼单都有史料，所以237年时活着的那个卑弥呼应该是真的。
而眼下才211年，陆议登陆时，当地那个部落联盟国家的统治者，应该是卑弥呼的母亲，她本人现在还是个小姑娘。
邪马台人看到汉人的探险商船队，自然是惊为天人。
尤其是看到陆议拿出铜镜等物贸易，立刻就被邪马台人不惜重金买下，当成神器供奉，后来也果然成了当地传说中的神器。
他们所出的“重金”，也确实是实打实的重金，不是虚指，因为扶桑列岛自古本来就多产黄金。
作为一个火山列岛，哪怕这个时代还没发现佐渡金山，光靠扶桑复杂的地质活动，发现些自然金都是很正常的。
九州岛中央的阿苏山就是一座始终活跃的大火山，经常有当地熊袭蛮进山捡到狗头金。
陆议原本还担心到了蛮荒之地会不会需要动兵征服，没想到这些蛮子那么没见过世面，稍微一点镜子就让他们跪了。
陆议也懒得再乱造杀孽，只是让那些蛮夷给他带路，他也偶尔分出一些骑兵上岸骑马探索。
如是走走停停，一两个月，陆议倒也把扶桑列岛的海岸线大致测绘了出来，也用诸葛瑾教授的方格法作了一幅朦胧的草图。
中秋时节，陆议一路探索到了后世的北海道，也与当地的虾夷人，甚至是库页岛的毛人搭上了关系。
一路都是铜镜和钢铁工具开道，偶尔用水晶收买当地豪酋族长，几乎没有动兵。
还顺便招募了各族向导总计数百人，准备等返航时全部带回去，给主公刘备和司徒诸葛瑾瞧瞧，也好向主公当面讲解这些未知之地的风土人情、物产地理。
在北海道和库页岛的探索中，陆议也先后发现了北海道种的耐寒水稻，以及后世老毛子常种的黑麦。
后世东北腹地种植的耐寒水稻，很多就是从北海道稻逐步筛选改良得来。
而黑麦也比小麦、大麦更耐寒，更能蛰伏，后世老毛子在西伯利亚南部都能种活这种作物。
陆议没有时间观察这些作物的实际生长，所以他只是通过眼看已经成熟的作物，或是听当地蛮夷口头描述。
发现这两样东西确实很可能有大用后，陆议自然是如获至宝，想尽办法多弄一点，并且妥善保存。
一直拖到九月底，陆议也把库页岛彻底绕行探索过了，甚至还在后世鄂霍次克海沿岸发现了黑龙江的出海口，这才开始返航——只不过如今陆议并不知道这是一条非常漫长的大河，如今压根儿没有黑龙江这个地理名词，汉人之前也从没来过那么远。
返航途中，陆议没打算再走重复老路，就沿着日本海的大陆一侧海岸南下，最后经过后世的海参崴，再贴着半岛东岸南下。在日本海沿岸的航行途中，他也确实又发现了一些新物种，具体千头万绪也没什么可赘述的。
历经艰险，回到带方郡后，陆议很快把自己的收获，都先移交一部分给执掌幽州的赵云。然后他本人略作休整，才继续折返南归，去向诸葛瑾当面汇报情况。
诸葛瑾也立刻吩咐，让赵云在这个冬天，尝试越冬种植陆议带回来的那些东西，实事求是测试一下这些东西的耐寒性，以备来年打下扶余国后尽快推广。
诸葛瑾并没有想凭自己那点印象、拍脑门决定这种大事。
人的记忆是有限的，而且尽信书则不如无书，既然陆议拿回来那么多东西，每种都竭尽全力试着种一种，又耗费不了多少人力物力。而只要能找到一点点成果，那都是一本万利的。
最终，经过数月的准备，陆议还真就验证了，北海道稻种和库页岛黑麦，都是可以在东北腹地良好生长的。
这口饭已经喂到赵云嘴边了，就等赵云咀嚼几下。