第1056章 1147驿站
“善贷，除了驿递，户部还有什么可以改的。”
就在这时，张居正也接着冯保的话头问道。
“户部，宝钞提举司就可以裁撤或者做其他的事儿。”
魏广德想都没想就说道，或许今日是真喝多了，往常他都会多想想再回答的。
“宝钞提举司？”
听到魏广德说出这个衙门的名字，张居正面上就一阵古怪。
内廷有个宝钞局，属于二十四衙门之一，不过这个衙门的工作是给皇宫提供厕纸用的。
宝钞司出品的厕纸，也有粗、细之分，还有印加香料杀的，反正玩出来了。
不过，魏广德说的提举司不是干这个的，它是归属户部，负责印制大明宝钞的衙门。
虽然大明宝钞现在连厕纸都不如，但朝廷法理上并未废止大明宝钞，所以这个衙门依旧存在，这也是这年头地方官员捞银子的地方。
每年上缴的税银，有很小比例可以用宝钞替换，各地府库也存着一些宝钞，但市面上实际已经没有宝钞流通。
官员们也不可能收宝钞抵税，所以这里面还是有油水可捞的。
所以到现在，虽然宝钞已经废了，但也没人上奏此事。
“不行不行。”
张居正此时摇着头，回答了魏广德的话。
“呵呵，宝钞那东西，裁撤起来还是很麻烦的，毕竟事关祖制。”
冯保也觉得好笑，插嘴道，“还是考虑做别的吧做什么？”
冯保只是顺着往下说，不过说到这儿就反应过来，魏广德肯定考虑过了。
“做什么？呵呵”
魏广德这会儿酒意上头，跟着笑了两声，就揉揉额头。
“你块说呀，宝钞提举司还能做什么？”
冯保这会儿好奇的很，魏广德能把宝钞提举司玩出什么样来。
“大明宝钞这东西，现在民间连那草纸都不如”
“善贷慎言。”
张居正还保持一丝理智，急忙提醒他道。
“嗨，话糙理不糙。”
冯保这时候开口说了句，“善贷，继续说说，你说宝钞提举司除了印制没什么用的宝钞，还能做什么？”
“纸钱。”
“噗，哈哈.”
冯保也是喝高了，听到魏广德的话当即就大笑起来。
幸好嘴里没喝酒，否则这一桌酒菜也就不要吃了。
其实对于他们这样的人，平时是根本不会这样失态的，不过魏广德给出的答案实在太出乎预料了。
冯保在哈哈大笑，张居正也是一阵莞尔，只不过没冯保那么放肆大笑。
魏广德看了看他们俩，板着脸说道：“你们以为我在说笑吗？”
看到魏广德的反应，两人都微微一怔，逐渐收起笑容。
“善贷，你不会真以为让宝钞提举司印纸钱是好生意吧。”
冯保略微不解的问道。
“民间烧纸钱很早就有，大概汉朝吧。”
魏广德开始搜索记忆，把之前看到过的古籍过了一遍，开始讲解起来。
烧纸钱的起源时间可以追溯到西汉文景时期，而真正形成习俗则是在南北朝时期。
中国人有“事死如事生”的传统，认为冥界也需要钱，因此下葬时随葬货币。
先秦时代葬真币，大概自汉朝始发现既不安全又浪费，《史记·酷吏列传》记载：“会人有盗发孝文园瘗钱”，说汉文帝阴宅里的钱被盗墓贼盗窃了。
“瘗”，“瘗钱”后来专指陪葬用的钱，这是纸钱的最原始状态。
因为担心被盗，后来改成仿制品，仿制材质有铜、银、锡、铅、陶、泥等。
即便如此，还是经常被盗，宋朝朱翌《猗觉寮杂记》记载：“汉晋人葬多瘗钱，往遭发掘之祸！”
仿制品虽造价低廉，但制作过程繁琐，因此很快被淘汰，于魏晋时代出现了纸质的“瘗钱”。
《封氏闻见记》说“纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱，魏晋以来始有其事”。
此时的纸质瘗钱直到南齐东昏侯萧宝卷改造升级，宋朝洪兴祖《杜诗辨证》：“南齐东昏侯好事鬼神，剪纸为钱，以代束帛。”
至唐代开元时，以纸寓钱的葬俗普遍用于朝廷祠典，瘗钱形制开始定型，《旧唐书·王玙传》云：“专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐。”
和后世烧的黄纸不同，古代烧纸钱都是做成阵前的样式，最早是把纸建成布币或者刀币的样式，后来金银成为流通货币，于是又做成元宝的样子。
当然，这么做，其实也挺费工夫，纸张不便宜，还要搭进去人工，自然也不会便宜。
后世外面卖的那种很粗糙的黄色草纸为什么中间打孔，其实就是代表的铜钱。
古代中国制钱，都是倒模工艺进行大批量生产，倒模出来的样子，其实就和那些打孔的纸钱相似。
至于后来出现的仿各种外币的所谓冥币，其实也不是没有出处，古代很早就有类似的。
“现在民间的纸钱可不便宜，若是像宝钞那样印制，至少便宜一半的工本。”
最后，魏广德说道。
说起来确实如此，现在大明流行的纸钱，都是用黄色和白色的纸做成元宝形状，价钱真要说起来也不便宜。
有钱人家就是多少点，穷人家就少烧点。
魏广德这么一说，张居正倒是想起来什么，于是开口说道：‘记得好像五代时期就出现了印有文字的纸钱，叫什么仿生钱。’
“那是，让宝钞提举司印制宝钞样式的纸钱，朝廷下旨以后纸钱为朝廷督造，这就是一个垄断行业，只要价钱合适，应该很容易推广开。”
魏广德很随意的说道。
“难。”
听了张居正的话，又听了魏广德的主意，冯保本能的还是觉得不妥。
“户部要不要做这门生意，双林兄担心什么，到时候他们报上来，你交给陛下定夺就好。”
魏广德笑道。
其实，三个人也都清楚，此事操作起来不难，很容易就能形成一个稳定赚钱的生意。
因为很简单，在中国古代，皇帝是天子，拥有祭祀天地的权利，可以号令天上地下人间。中国从始至终都没有出现过宗教领袖，即便是龙虎山天师相之于道教，那都是皇帝赐给他的权利。
那是因为古代中国的皇帝，是可以封神的。
皇帝封神是一种重要的宗教和文化活动，体现了皇帝与神权之间的紧密联系。
这一传统源于中国古代的宗教信仰和文化传统，其中皇帝被视为天命所归，具有封神的能力，这不仅是对其权力的象征，也是对国家祭祀体系的维护和扩展。
所以，从一定意义上来说，中国的皇帝，其实也可以理解为特殊的世俗权力和宗教领袖的结合体。
有了皇帝，自然就不需要其他宗教领袖，比如教皇、教宗一类的人。
皇帝的权利如此之大，所以只需要下道旨意，钦定制钱就可以把这件事儿办了。
按照此时百姓的想法，皇帝下旨督造的纸钱，那自然是可以在地府流通的。
“善贷这个想法，我倒是可以和汝观说一说，看他怎么看。”
张居正笑道。
魏广德这个看似荒诞的提议，张居正居然要告诉户部尚书王国光，其实已经可见他的偏向。
事不大，可以做。
这时候，魏广德还想起月港那边曾经给他传递过来的一个消息，那就是到达月港的传教士对中国一些传统的看法，其中就有关于中国皇帝居然可以封神的不同意见。
好吧，在西方一神教义的面前，中国皇帝封神的举动自然是被认为大逆不道的。
也别怪人家知道中国皇帝有封神权利的事儿，嘉靖皇帝太爱封神了，自己都不断加封自己的神位，别人想不知道都难。
于是，魏广德就把月港传教士的话告诉了张居正和冯保。
“那些基督教会的传教士，认为人不如神，所以帝王封神是下封上，是无礼的行为，还认为帝王治理生人不治理鬼神，帝王封神时候还会说护国湖海一类，说这是驱使神灵，而人不能驱使神灵。”
魏广德乐呵呵把听说的消息说了出来，张居正还好，可冯保脸色就变得难看起来。
不管这么说，太监，就是这个国家最忠实的保皇党。
他们的一切都来自皇帝，自然希望皇帝强大无比。
即便现在，幼小的皇帝，似乎更有利于他们，可在冯保眼里，皇权肯定大于神权。
皇帝的旨意，神仙也得听。
天子，就得有天子的气魄，驱使神鬼有什么。
龙虎山的天师也说“法不上天子”，神仙就算对皇帝不满，也没法驱使道法伤害皇帝。
当然，这与西方和东方宗教、文化不同是有关系的，所以自然不能被在坐三个人接受。
在东方，我们传统观念就是神仙从来都是凡人做，所以人为神很正常。
大家都知道魏征斩龙，天子手下的名臣都可以杀神，天子何尝不能治理鬼神了？
而且，在我们传统观念中神也是天道的一部分，先天神灵本是大道的一部分的人格化体现，后天神灵多契合人道而成自有其职。
我们因神灵有德而感恩，所以不会出现神灵至上，人为羔羊的情况，更何况我们从来都认为神仙只是凡人做。
所以这些想法是不同大家就算是质疑帝王封神，对姜太公封神的故事也是喜闻乐见的，这就是文化的英雄。
在广大中国人民心中多认为神是姜太公封的，其实姜太公的确封过神，但给姜太公封神权柄的是周天子。
此在《易经》之中已名言，《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
明白天地自然的运行规律不会错过四时，圣人以神道设教而天下归心。
本来对此事并不上心的冯保，在听说有夷人传教士质疑皇权，当时心中就大怒。
不过人在江南月港，又不在京师，他想发作也找不到对象。
“户部可以议议，要是决定报上来，我在宫里好好说说此事。”
魏广德注意到自己随口几句话，貌似就影响到了当朝的内外相，心中不免有些窃喜。
好吧，这貌似也是好事儿。
魏广德在心里想到。
后世，可是爆出过某地监管人员查封商铺贩卖冥币的案子，而理由是假钞。
当时觉得怪诞，不过要是在大明朝就确定了冥币专卖的制度，貌似假冥币的案子就可以坐实了。
好吧，魏广德忽然感觉一阵心虚。
专卖制度，本质上就是垄断。
虽然官府会有各种理由说明官方垄断的好处，但实实在在的容易滋生各种问题。
以前这行业国内可没有专卖的，自己倒主动增加了一个项目，也不知道后世人会不会因此骂他。
“善贷，我们还是来说说驿递的事儿，你认为该如何改革驿递，节省开支？”
魏广德说笑的事儿，他听在耳中可没冯保反应那么大，本身也是对夷人的轻视，对他们的提议根本就置之不理。
“驿递？”
听到张居正关心这个，魏广德想想才说道：“此事涉及兵部、户部和吏部，最好还是叫上三位部堂，大家一起讨论为好。”
魏广德开始打太极，现在说这个四事儿，也不知道那边会因此不高兴。
“无妨，我们就是先讨论一二，理出个头绪。”
张居正没管魏广德的想法，直接说道：“我觉得，第一步还是要摸清各地驿站的情况。
记得之前看兵部给户部的公文，全国上下有超两千个驿站，吾意其中一些是否可以裁撤，一部分距离较近的可以考虑合并。”
“缩减驿站数量，确实可以节省大笔开支。”
魏广德只好顺着张居正的话往下说道，不过他此时脑海里想到却是，张居正裁撤驿递，会不会逼出个李自成来。
好吧，崇祯皇帝裁撤驿站为朝廷省钱，结果逼出几个江洋大盗。
这些人，以前可都是体制内的人。
要是崇祯皇帝不裁撤驿站，或许他们还会为他老朱家鞠躬尽瘁死而后已。
大明北方不乱，单单是辽东一地，大明还是有办法维持的。
就算能在战场上击败他们，拖，也能把建州女真拖垮。
好吧，努尔哈赤应该死了，不过李自成的长辈应该还在山陕的驿站里工作。
想到这里，魏广德忽然有些理解为什么后世精兵简政很多流于形式，只是裁撤部门而人却没减下去。
在下次机构改革的时候又开始膨胀了，人家也是读了历史的。
“还应该督促吏部和各地巡按，严查勘合”
魏广德还在想事儿，张居正已经自顾自说道。
“善贷，除了驿递，户部还有什么可以改的。”
就在这时，张居正也接着冯保的话头问道。
“户部，宝钞提举司就可以裁撤或者做其他的事儿。”
魏广德想都没想就说道，或许今日是真喝多了，往常他都会多想想再回答的。
“宝钞提举司？”
听到魏广德说出这个衙门的名字，张居正面上就一阵古怪。
内廷有个宝钞局，属于二十四衙门之一，不过这个衙门的工作是给皇宫提供厕纸用的。
宝钞司出品的厕纸，也有粗、细之分，还有印加香料杀的，反正玩出来了。
不过，魏广德说的提举司不是干这个的，它是归属户部，负责印制大明宝钞的衙门。
虽然大明宝钞现在连厕纸都不如，但朝廷法理上并未废止大明宝钞，所以这个衙门依旧存在，这也是这年头地方官员捞银子的地方。
每年上缴的税银，有很小比例可以用宝钞替换，各地府库也存着一些宝钞，但市面上实际已经没有宝钞流通。
官员们也不可能收宝钞抵税，所以这里面还是有油水可捞的。
所以到现在，虽然宝钞已经废了，但也没人上奏此事。
“不行不行。”
张居正此时摇着头，回答了魏广德的话。
“呵呵，宝钞那东西，裁撤起来还是很麻烦的，毕竟事关祖制。”
冯保也觉得好笑，插嘴道，“还是考虑做别的吧做什么？”
冯保只是顺着往下说，不过说到这儿就反应过来，魏广德肯定考虑过了。
“做什么？呵呵”
魏广德这会儿酒意上头，跟着笑了两声，就揉揉额头。
“你块说呀，宝钞提举司还能做什么？”
冯保这会儿好奇的很，魏广德能把宝钞提举司玩出什么样来。
“大明宝钞这东西，现在民间连那草纸都不如”
“善贷慎言。”
张居正还保持一丝理智，急忙提醒他道。
“嗨，话糙理不糙。”
冯保这时候开口说了句，“善贷，继续说说，你说宝钞提举司除了印制没什么用的宝钞，还能做什么？”
“纸钱。”
“噗，哈哈.”
冯保也是喝高了，听到魏广德的话当即就大笑起来。
幸好嘴里没喝酒，否则这一桌酒菜也就不要吃了。
其实对于他们这样的人，平时是根本不会这样失态的，不过魏广德给出的答案实在太出乎预料了。
冯保在哈哈大笑，张居正也是一阵莞尔，只不过没冯保那么放肆大笑。
魏广德看了看他们俩，板着脸说道：“你们以为我在说笑吗？”
看到魏广德的反应，两人都微微一怔，逐渐收起笑容。
“善贷，你不会真以为让宝钞提举司印纸钱是好生意吧。”
冯保略微不解的问道。
“民间烧纸钱很早就有，大概汉朝吧。”
魏广德开始搜索记忆，把之前看到过的古籍过了一遍，开始讲解起来。
烧纸钱的起源时间可以追溯到西汉文景时期，而真正形成习俗则是在南北朝时期。
中国人有“事死如事生”的传统，认为冥界也需要钱，因此下葬时随葬货币。
先秦时代葬真币，大概自汉朝始发现既不安全又浪费，《史记·酷吏列传》记载：“会人有盗发孝文园瘗钱”，说汉文帝阴宅里的钱被盗墓贼盗窃了。
“瘗”，“瘗钱”后来专指陪葬用的钱，这是纸钱的最原始状态。
因为担心被盗，后来改成仿制品，仿制材质有铜、银、锡、铅、陶、泥等。
即便如此，还是经常被盗，宋朝朱翌《猗觉寮杂记》记载：“汉晋人葬多瘗钱，往遭发掘之祸！”
仿制品虽造价低廉，但制作过程繁琐，因此很快被淘汰，于魏晋时代出现了纸质的“瘗钱”。
《封氏闻见记》说“纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱，魏晋以来始有其事”。
此时的纸质瘗钱直到南齐东昏侯萧宝卷改造升级，宋朝洪兴祖《杜诗辨证》：“南齐东昏侯好事鬼神，剪纸为钱，以代束帛。”
至唐代开元时，以纸寓钱的葬俗普遍用于朝廷祠典，瘗钱形制开始定型，《旧唐书·王玙传》云：“专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐。”
和后世烧的黄纸不同，古代烧纸钱都是做成阵前的样式，最早是把纸建成布币或者刀币的样式，后来金银成为流通货币，于是又做成元宝的样子。
当然，这么做，其实也挺费工夫，纸张不便宜，还要搭进去人工，自然也不会便宜。
后世外面卖的那种很粗糙的黄色草纸为什么中间打孔，其实就是代表的铜钱。
古代中国制钱，都是倒模工艺进行大批量生产，倒模出来的样子，其实就和那些打孔的纸钱相似。
至于后来出现的仿各种外币的所谓冥币，其实也不是没有出处，古代很早就有类似的。
“现在民间的纸钱可不便宜，若是像宝钞那样印制，至少便宜一半的工本。”
最后，魏广德说道。
说起来确实如此，现在大明流行的纸钱，都是用黄色和白色的纸做成元宝形状，价钱真要说起来也不便宜。
有钱人家就是多少点，穷人家就少烧点。
魏广德这么一说，张居正倒是想起来什么，于是开口说道：‘记得好像五代时期就出现了印有文字的纸钱，叫什么仿生钱。’
“那是，让宝钞提举司印制宝钞样式的纸钱，朝廷下旨以后纸钱为朝廷督造，这就是一个垄断行业，只要价钱合适，应该很容易推广开。”
魏广德很随意的说道。
“难。”
听了张居正的话，又听了魏广德的主意，冯保本能的还是觉得不妥。
“户部要不要做这门生意，双林兄担心什么，到时候他们报上来，你交给陛下定夺就好。”
魏广德笑道。
其实，三个人也都清楚，此事操作起来不难，很容易就能形成一个稳定赚钱的生意。
因为很简单，在中国古代，皇帝是天子，拥有祭祀天地的权利，可以号令天上地下人间。中国从始至终都没有出现过宗教领袖，即便是龙虎山天师相之于道教，那都是皇帝赐给他的权利。
那是因为古代中国的皇帝，是可以封神的。
皇帝封神是一种重要的宗教和文化活动，体现了皇帝与神权之间的紧密联系。
这一传统源于中国古代的宗教信仰和文化传统，其中皇帝被视为天命所归，具有封神的能力，这不仅是对其权力的象征，也是对国家祭祀体系的维护和扩展。
所以，从一定意义上来说，中国的皇帝，其实也可以理解为特殊的世俗权力和宗教领袖的结合体。
有了皇帝，自然就不需要其他宗教领袖，比如教皇、教宗一类的人。
皇帝的权利如此之大，所以只需要下道旨意，钦定制钱就可以把这件事儿办了。
按照此时百姓的想法，皇帝下旨督造的纸钱，那自然是可以在地府流通的。
“善贷这个想法，我倒是可以和汝观说一说，看他怎么看。”
张居正笑道。
魏广德这个看似荒诞的提议，张居正居然要告诉户部尚书王国光，其实已经可见他的偏向。
事不大，可以做。
这时候，魏广德还想起月港那边曾经给他传递过来的一个消息，那就是到达月港的传教士对中国一些传统的看法，其中就有关于中国皇帝居然可以封神的不同意见。
好吧，在西方一神教义的面前，中国皇帝封神的举动自然是被认为大逆不道的。
也别怪人家知道中国皇帝有封神权利的事儿，嘉靖皇帝太爱封神了，自己都不断加封自己的神位，别人想不知道都难。
于是，魏广德就把月港传教士的话告诉了张居正和冯保。
“那些基督教会的传教士，认为人不如神，所以帝王封神是下封上，是无礼的行为，还认为帝王治理生人不治理鬼神，帝王封神时候还会说护国湖海一类，说这是驱使神灵，而人不能驱使神灵。”
魏广德乐呵呵把听说的消息说了出来，张居正还好，可冯保脸色就变得难看起来。
不管这么说，太监，就是这个国家最忠实的保皇党。
他们的一切都来自皇帝，自然希望皇帝强大无比。
即便现在，幼小的皇帝，似乎更有利于他们，可在冯保眼里，皇权肯定大于神权。
皇帝的旨意，神仙也得听。
天子，就得有天子的气魄，驱使神鬼有什么。
龙虎山的天师也说“法不上天子”，神仙就算对皇帝不满，也没法驱使道法伤害皇帝。
当然，这与西方和东方宗教、文化不同是有关系的，所以自然不能被在坐三个人接受。
在东方，我们传统观念就是神仙从来都是凡人做，所以人为神很正常。
大家都知道魏征斩龙，天子手下的名臣都可以杀神，天子何尝不能治理鬼神了？
而且，在我们传统观念中神也是天道的一部分，先天神灵本是大道的一部分的人格化体现，后天神灵多契合人道而成自有其职。
我们因神灵有德而感恩，所以不会出现神灵至上，人为羔羊的情况，更何况我们从来都认为神仙只是凡人做。
所以这些想法是不同大家就算是质疑帝王封神，对姜太公封神的故事也是喜闻乐见的，这就是文化的英雄。
在广大中国人民心中多认为神是姜太公封的，其实姜太公的确封过神，但给姜太公封神权柄的是周天子。
此在《易经》之中已名言，《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”
明白天地自然的运行规律不会错过四时，圣人以神道设教而天下归心。
本来对此事并不上心的冯保，在听说有夷人传教士质疑皇权，当时心中就大怒。
不过人在江南月港，又不在京师，他想发作也找不到对象。
“户部可以议议，要是决定报上来，我在宫里好好说说此事。”
魏广德注意到自己随口几句话，貌似就影响到了当朝的内外相，心中不免有些窃喜。
好吧，这貌似也是好事儿。
魏广德在心里想到。
后世，可是爆出过某地监管人员查封商铺贩卖冥币的案子，而理由是假钞。
当时觉得怪诞，不过要是在大明朝就确定了冥币专卖的制度，貌似假冥币的案子就可以坐实了。
好吧，魏广德忽然感觉一阵心虚。
专卖制度，本质上就是垄断。
虽然官府会有各种理由说明官方垄断的好处，但实实在在的容易滋生各种问题。
以前这行业国内可没有专卖的，自己倒主动增加了一个项目，也不知道后世人会不会因此骂他。
“善贷，我们还是来说说驿递的事儿，你认为该如何改革驿递，节省开支？”
魏广德说笑的事儿，他听在耳中可没冯保反应那么大，本身也是对夷人的轻视，对他们的提议根本就置之不理。
“驿递？”
听到张居正关心这个，魏广德想想才说道：“此事涉及兵部、户部和吏部，最好还是叫上三位部堂，大家一起讨论为好。”
魏广德开始打太极，现在说这个四事儿，也不知道那边会因此不高兴。
“无妨，我们就是先讨论一二，理出个头绪。”
张居正没管魏广德的想法，直接说道：“我觉得，第一步还是要摸清各地驿站的情况。
记得之前看兵部给户部的公文，全国上下有超两千个驿站，吾意其中一些是否可以裁撤，一部分距离较近的可以考虑合并。”
“缩减驿站数量，确实可以节省大笔开支。”
魏广德只好顺着张居正的话往下说道，不过他此时脑海里想到却是，张居正裁撤驿递，会不会逼出个李自成来。
好吧，崇祯皇帝裁撤驿站为朝廷省钱，结果逼出几个江洋大盗。
这些人，以前可都是体制内的人。
要是崇祯皇帝不裁撤驿站，或许他们还会为他老朱家鞠躬尽瘁死而后已。
大明北方不乱，单单是辽东一地，大明还是有办法维持的。
就算能在战场上击败他们，拖，也能把建州女真拖垮。
好吧，努尔哈赤应该死了，不过李自成的长辈应该还在山陕的驿站里工作。
想到这里，魏广德忽然有些理解为什么后世精兵简政很多流于形式，只是裁撤部门而人却没减下去。
在下次机构改革的时候又开始膨胀了，人家也是读了历史的。
“还应该督促吏部和各地巡按，严查勘合”
魏广德还在想事儿，张居正已经自顾自说道。