第698章 种姓之辩
第698章 种姓之辩
改教义！朱肃此言一出，底下诸多教派的使者们，面色当即便难看了起来。
“大明的周王殿下。”拜火教的使者当即黑了脸色。他从地上站了起来，脸上卷曲的胡子因为不悦而微微有些颤抖。
“我们的教义，那都是神灵和先贤遗留给我们信徒的旨意，是绝对不会有更改的可能的。”
“周王殿下叫我们更改教义，就不怕亵渎了神灵吗？”
当即也有几个教派使者，站起身来斥责起朱肃的狂言来。朱肃却是不为所动，仍旧站在上首施施然的看着他们，直将这些人所言当成了耳旁风。
也确实是耳旁风，他本就听不懂这些身毒语，而这些人的呵斥，黄观也干脆就懒得翻译。倒只留着这些人在场下气的脸红脖子粗，一副无能狂怒的架势。
朱肃之所以仍旧不为所动，是因为他知道，这些教派使者最少也是一方教派的祭司大拿等级，而一个教派之中地位越高者，往往越不信神。这些古板顽固的分子定然只是少数。
况且，古往今来，为了一时之利而擅改教义的教派还算少么？利之所至，便是上帝也得向凡间贩卖赎罪券，而现在把握着这个“利”字的就是他朱肃。
顺之则得利，逆之则有害。不怕没有人动摇。
果然，只是过了稍许，那位佛教的僧侣禅陀耶便已沉不住气了。原以为以佛教和华夏的渊源，他们这一回获得这支明军的支持应当是十拿九稳。哪想到这位周王殿下压根就油盐不进，竟然并没有公开支持佛教的意思。
这巨大的落差加上佛教如今在身毒之地的严峻形势，让他成为了在场底气最为不足的一个。这位干瘦的和尚开口问道：“不知殿下认为哪部分的教义不妥？能否见教？”
朱肃等的就是有人问询，以占领主动。见这禅陀耶开口了，便继续道：“本王闻知，身毒之地，有一个你等诸教派共同维护的‘种姓’之制。”
“僧侣、祭司为婆罗门；贵族、将领为刹帝利；商人为吠舍；平民为首陀罗。此四大种姓，生生世世，不得变动。”
“本王想知道，我等既自大明而来，在此四大种姓之中，又当属于何种？”
朱肃此言说出，诸教派使者顿时沉默了下来，一个个面色古怪。
种姓制度，这是他们这些教派所心照不宣维护的一个制度，也是身毒地区掌权者们赖以统治的一个基础制度。这个制度对于教派首领、掌权者皆有好处，因而这片土地的征服者不管是谁，一般都会主动的维护这一项传承千年的体制。
也正是因为这个制度，种姓世世代代不可改变，长年累月的传统也使得身毒地区的百姓失去了向上的斗志，变得颓靡懒散。毕竟生下来的种姓就能决定你一生的上限，那又何必努力拼搏呢？
反正怎样也都只是那样，不如摆烂好了。
这项制度，也间接导致了身毒地区宗教的繁荣：今生已经没有了奔头，那只能寄望于来生投胎成更高阶的种姓。要寄望于来生，则少不了供奉神明、敬奉香火……
因为这样一套制度，身毒地区形成了一种对教派来说良性、对百姓来说却是恶性的闭环：百姓世世代代麻木不仁，不知反抗为何物；而宗教却繁荣昌盛到了可称为病态的程度。
那禅陀耶思虑了一阵，眼中有光芒一闪，随即便赶紧低下头，掩饰住脸上的表情并做出恭顺状。他双手合十道：“诸位从大明而来，乃是贵人，自然应当算作婆罗门。”
他这话表面上看似有理，实际上却藏着一处陷阱：所谓的婆罗门，乃是一种含有宗教性质在内的种姓。这些明人想要成为婆罗门，自然需要皈依于某一个教派。
可只要皈依于教派，自然就要受教义等等枷锁拿捏，这德里之地就依然是由宗教所掌控的教国。譬如之前的德里苏丹国，实际上的主政者便是天方教的穆斯林们，纵使是国主苏丹，有时候也要受天方教教义节制。
而且，这位周王殿下还是大明贵胄，若是能让他自承为婆罗门，那么或许，还能借着他的影响力在华夏传教。华夏之地乃是天朝上国，若是能在那一处扩大影响，使其也成为由宗教掌控的教国，受到富裕的华夏百姓的供奉……那么岂不远胜于在这身毒之地，管理这些懒惰愚笨的身毒下民？
朱肃闻言，轻轻呵了一声，以示不屑。那边厢，黄观等监生已经是怒目圆睁，出列骂道：“好胆！我等华夏人敬天法祖，供奉的是祖宗天地，信的是道德天理。只知跪拜天地君亲师。禅陀耶大师，你将我们归入婆罗门……莫非是要我们全都剃度出家，不顾先贤祖宗，一心做伱们佛门的信众吗？”
黄观习得身毒语后，便十分着意这身毒地区的风土人情、政治局势，其他的诸监生也知能远来此地，是人生之中十分难得的一次经历，若回去之后能著一本游记，指不定便能凭之名垂青史，因而亦经常四处走访，哪有不知道这种姓制度的底细的。而今见到禅陀耶敢以此制度算计他们，自是义愤填膺，纷纷出列驳斥。
禅陀耶本以为这些大明人远道而来，必不知其中奥秘，而今被当场拆穿，一颗大光头上已经是冷汗岑岑。他有心想要找补，却还真不知道将这些来自华夏的明人们归入哪一个种姓才好。
刹帝利？这些明人以兵戈入主，确实可以算是军事贵族一类。但刹帝利却是受各教派的婆罗门驾驭指使，这些人怎么可能愿意屈居诸多教派之下？
不将他们算作种姓之中？可按身毒规矩，不在种姓之中的都是低贱的贱民，万一这些明人也知道这层意思，他们还能有命在？
朱肃似也窥见了他们的纠结，他朝黄观等监生们摆了摆手，监生们会意，指责之声便渐渐熄了下来。朱肃道：“种姓之制，乃是你们诸教派所共尊的制度。”
“要让我等华夏之人支持你等身毒教派？那么，在你们的所谓种姓之中，得有我华夏之人的位置罢？然我大明起自华夏，我华夏之地，最贵者乃是天子！天子代天牧民，华夏之民即为天子子民。是万万没有屈居于你等教派治理之下的道理。”
“本王也无意为难你们，只要你们对我等的定义能合本王心意，且能写入教义告知你等信众，我大明自然愿意支持你等传教。至于如何定义，你们且自思之。”
“……”
禅陀耶沉默。又不满意婆罗门，又要将大明人置入种姓之中……这意思，不就是要为你们大明人，再缔造出一个在诸种姓之上的种姓吗？
若真如此，从此以后，大明人便是所有身毒人名正言顺的主人，天然便要受到所有身毒人的供奉……
这……这也未免太过份了些！
(本章完)
改教义！朱肃此言一出，底下诸多教派的使者们，面色当即便难看了起来。
“大明的周王殿下。”拜火教的使者当即黑了脸色。他从地上站了起来，脸上卷曲的胡子因为不悦而微微有些颤抖。
“我们的教义，那都是神灵和先贤遗留给我们信徒的旨意，是绝对不会有更改的可能的。”
“周王殿下叫我们更改教义，就不怕亵渎了神灵吗？”
当即也有几个教派使者，站起身来斥责起朱肃的狂言来。朱肃却是不为所动，仍旧站在上首施施然的看着他们，直将这些人所言当成了耳旁风。
也确实是耳旁风，他本就听不懂这些身毒语，而这些人的呵斥，黄观也干脆就懒得翻译。倒只留着这些人在场下气的脸红脖子粗，一副无能狂怒的架势。
朱肃之所以仍旧不为所动，是因为他知道，这些教派使者最少也是一方教派的祭司大拿等级，而一个教派之中地位越高者，往往越不信神。这些古板顽固的分子定然只是少数。
况且，古往今来，为了一时之利而擅改教义的教派还算少么？利之所至，便是上帝也得向凡间贩卖赎罪券，而现在把握着这个“利”字的就是他朱肃。
顺之则得利，逆之则有害。不怕没有人动摇。
果然，只是过了稍许，那位佛教的僧侣禅陀耶便已沉不住气了。原以为以佛教和华夏的渊源，他们这一回获得这支明军的支持应当是十拿九稳。哪想到这位周王殿下压根就油盐不进，竟然并没有公开支持佛教的意思。
这巨大的落差加上佛教如今在身毒之地的严峻形势，让他成为了在场底气最为不足的一个。这位干瘦的和尚开口问道：“不知殿下认为哪部分的教义不妥？能否见教？”
朱肃等的就是有人问询，以占领主动。见这禅陀耶开口了，便继续道：“本王闻知，身毒之地，有一个你等诸教派共同维护的‘种姓’之制。”
“僧侣、祭司为婆罗门；贵族、将领为刹帝利；商人为吠舍；平民为首陀罗。此四大种姓，生生世世，不得变动。”
“本王想知道，我等既自大明而来，在此四大种姓之中，又当属于何种？”
朱肃此言说出，诸教派使者顿时沉默了下来，一个个面色古怪。
种姓制度，这是他们这些教派所心照不宣维护的一个制度，也是身毒地区掌权者们赖以统治的一个基础制度。这个制度对于教派首领、掌权者皆有好处，因而这片土地的征服者不管是谁，一般都会主动的维护这一项传承千年的体制。
也正是因为这个制度，种姓世世代代不可改变，长年累月的传统也使得身毒地区的百姓失去了向上的斗志，变得颓靡懒散。毕竟生下来的种姓就能决定你一生的上限，那又何必努力拼搏呢？
反正怎样也都只是那样，不如摆烂好了。
这项制度，也间接导致了身毒地区宗教的繁荣：今生已经没有了奔头，那只能寄望于来生投胎成更高阶的种姓。要寄望于来生，则少不了供奉神明、敬奉香火……
因为这样一套制度，身毒地区形成了一种对教派来说良性、对百姓来说却是恶性的闭环：百姓世世代代麻木不仁，不知反抗为何物；而宗教却繁荣昌盛到了可称为病态的程度。
那禅陀耶思虑了一阵，眼中有光芒一闪，随即便赶紧低下头，掩饰住脸上的表情并做出恭顺状。他双手合十道：“诸位从大明而来，乃是贵人，自然应当算作婆罗门。”
他这话表面上看似有理，实际上却藏着一处陷阱：所谓的婆罗门，乃是一种含有宗教性质在内的种姓。这些明人想要成为婆罗门，自然需要皈依于某一个教派。
可只要皈依于教派，自然就要受教义等等枷锁拿捏，这德里之地就依然是由宗教所掌控的教国。譬如之前的德里苏丹国，实际上的主政者便是天方教的穆斯林们，纵使是国主苏丹，有时候也要受天方教教义节制。
而且，这位周王殿下还是大明贵胄，若是能让他自承为婆罗门，那么或许，还能借着他的影响力在华夏传教。华夏之地乃是天朝上国，若是能在那一处扩大影响，使其也成为由宗教掌控的教国，受到富裕的华夏百姓的供奉……那么岂不远胜于在这身毒之地，管理这些懒惰愚笨的身毒下民？
朱肃闻言，轻轻呵了一声，以示不屑。那边厢，黄观等监生已经是怒目圆睁，出列骂道：“好胆！我等华夏人敬天法祖，供奉的是祖宗天地，信的是道德天理。只知跪拜天地君亲师。禅陀耶大师，你将我们归入婆罗门……莫非是要我们全都剃度出家，不顾先贤祖宗，一心做伱们佛门的信众吗？”
黄观习得身毒语后，便十分着意这身毒地区的风土人情、政治局势，其他的诸监生也知能远来此地，是人生之中十分难得的一次经历，若回去之后能著一本游记，指不定便能凭之名垂青史，因而亦经常四处走访，哪有不知道这种姓制度的底细的。而今见到禅陀耶敢以此制度算计他们，自是义愤填膺，纷纷出列驳斥。
禅陀耶本以为这些大明人远道而来，必不知其中奥秘，而今被当场拆穿，一颗大光头上已经是冷汗岑岑。他有心想要找补，却还真不知道将这些来自华夏的明人们归入哪一个种姓才好。
刹帝利？这些明人以兵戈入主，确实可以算是军事贵族一类。但刹帝利却是受各教派的婆罗门驾驭指使，这些人怎么可能愿意屈居诸多教派之下？
不将他们算作种姓之中？可按身毒规矩，不在种姓之中的都是低贱的贱民，万一这些明人也知道这层意思，他们还能有命在？
朱肃似也窥见了他们的纠结，他朝黄观等监生们摆了摆手，监生们会意，指责之声便渐渐熄了下来。朱肃道：“种姓之制，乃是你们诸教派所共尊的制度。”
“要让我等华夏之人支持你等身毒教派？那么，在你们的所谓种姓之中，得有我华夏之人的位置罢？然我大明起自华夏，我华夏之地，最贵者乃是天子！天子代天牧民，华夏之民即为天子子民。是万万没有屈居于你等教派治理之下的道理。”
“本王也无意为难你们，只要你们对我等的定义能合本王心意，且能写入教义告知你等信众，我大明自然愿意支持你等传教。至于如何定义，你们且自思之。”
“……”
禅陀耶沉默。又不满意婆罗门，又要将大明人置入种姓之中……这意思，不就是要为你们大明人，再缔造出一个在诸种姓之上的种姓吗？
若真如此，从此以后，大明人便是所有身毒人名正言顺的主人，天然便要受到所有身毒人的供奉……
这……这也未免太过份了些！
(本章完)