第230章 文华山
柳寻收来的都是基于人七情六欲的媒妁，应当可以统称为人媒。
按这种理解，人媒好寻，剩下的地媒与天媒该如何？
与天做媒，与地做媒？
柳寻当即摇头，不可能如此，这只是核心法的需求条件，若是这般困难，那还让天上仙修炼什么？
应当有别的解释，但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。
柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇，究竟是谁，竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。
不过这都是些空谈，对柳寻来说还是完善核心法最为重要。
柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局，他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。
是与不是，只需去验证一番就行了。
柳寻猜测的是字面说法，既然不能再添人媒，那就找与天、地擦边的媒妁。
他目前能接触到的媒妁，都会与人相关，区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。
但他周游大荒数百年，并未遇见过，说明大荒没有这个俗例。
他暂时将这个方案搁在一旁，旋即想出了其余方法。
“地地上之人，地上之兽.”柳寻暮地闪过灵光，“莫非兽媒可算作地媒？”
人有媒妁，兽自然也有媒妁，只不过兽媒都是本能驱使，每一头野兽都算自媒。
如果这么理解的话，倒是有些道理。
但野兽之间的媒妁如何用言语表达出来？
这对柳寻来说是个不小的难题。
核心法收取的是言语，而非姻缘本身，所以没法开口的野兽自然不能提供媒妁之语。
柳寻自然而然想到了异兽。
野兽不能人言，但有些异兽却是能学人说话的！
龙云烟没有改修天上仙之前，吞纳的是厌逢精血，这种猿猴凶兽就能通人言。
猿类凶兽中还有一种，但对柳寻来说过于强大，出处也十分危险。
柳寻只能另做它想。
“能言人语的异兽当中，我能接触到的，有凶兽【讙】、【鹦鹦】、【犀渠】，灾兽【雍和】、【幽唁】，瑞兽【黄鹿】。”
柳寻根据自己记忆，回想起前世荒经曾收录能人言的异兽。
能接触，不代表能胜过对方。
虽然收取媒妁之言不需要与异兽争搏，但也要有被发现时自如退去的本事。
凶兽和瑞兽还好，那两种灾兽一个比一个强大。
幽唁出则天下同笑，与当初惊鸿一瞥的山咴刚好相反，即便是幼体，柳寻也很难靠近。
并且幽唁数目不多，要想收集关于它的媒妁之语，这就难办了。
雍和靠人言散播恐惧，以人类的恐惧为食，看似比幽唁好对付，但它出现时，多数都是白云仙之上的实力。
柳寻不会做这种取死之道，剩余就只能在凶兽与瑞兽中选了。
“那几种凶兽散布大荒，不是太过偏僻，就是出自另外几域。”
“不过瑞兽【黄鹿】在白域曾出现过，而且离得比较近。”
黄鹿是运道瑞兽，说出的话不超过它的能力，最后便有可能会应验。
当然，它身为瑞兽，自然只会说好话。
限于此能力，黄鹿经常被天上仙乃至云仙捕捉，都想让黄鹿每天给自己说两句好话，万一应验了，岂不就是赚了？
但他们往往会发现，逼迫黄鹿说出的好话，常常会适得其反。
真正能应验的好话少之又少。概因黄鹿实力太低，虽挂着运道瑞兽的名头，实则能力还比不上窃脂的控火之能。
所以黄鹿更多只充当一个祥瑞之物，经常被当成贺礼赠送与人。
柳寻前世也曾异想天开，用荒经改造出了不少黄鹿异兽，每日任凭它们说些好话，但漫长时间下来，真正应验的都不到两掌之数。
最后他只能放弃了。
黄鹿实力低微，又是瑞兽，对柳寻来说再合适不过。
只需带在身边，强迫它说出关于媒妁的话来，就能得到这一份兽媒。
既然是强迫，违背了瑞兽的意愿，必然属于恶媒的一种。
到时最后一种恶媒就有了。
“黄鹿喜食萆荔，萆荔只在文华山才有，距离此处不是很远。”柳寻于云上俯瞰这片地界，大致看了下现在所处的位置。
或许其余几域也会有萆荔与黄鹿，但白域这里，只有文华山才生长那种长得像乌黑韭菜一般的萆荔草。
因此文华山常有黄鹿出没。
天底下的瑞兽并非每种只有一只，只有十瑞才独一无二，像窃脂、婴勺、黄鹿这种，大荒五域中并不少见。
所以柳寻才敢断言，文华山一定会有黄鹿。
否则的话，他前世捕捉到黄鹿已经是百年之后了，换作这时候，说不定那头黄鹿还没出生呢。
文华山靠近白域中央，那里已经是比较繁华的地带了。
柳寻一路从桃源飞来，经过的城池多是没有天上仙庇护的，原因是它们所处的位置比较偏僻。
越往白域中央，那里越为繁华，很多天上仙势力都在此停驻，并且形成了一些大型的交易地。
彩楼、离渊宗等等知名的大势力都在这里。
不过最为神秘的观天阁并不在此，他们似乎与世俗格格不入。
柳寻自重生后，一直没有前往白域中央地带，不是因为没有时间，而是因为此处为龙虎之地，在外小打小闹还好，在这里犯下什么事，到时面对的可就是一些庞然大物了。
柳寻自知不会甘愿蛰伏数十年，再缓步修炼至白云仙，中央地带虽然也有机缘，但势力也错综复杂，柳寻还是属意外面的一些机缘。
所以他大多游离在中央地带之外。
像五苗之地便是如此。
但黄鹿既然涉及到核心法，柳寻只能来此，先捕捉一头黄鹿再说。
飞往文华山需要几日的功夫，在此期间，柳寻仍在钻研记载【媒妁之言】的玉册，好方便以后对姻缘道有更深的了解。
修炼之事，魂元靠苦功也靠云精，而核心法、云法、杀招靠悟。
柳寻在姻缘道上的悟性只能算中等，不高不低，比不得五苗神女那种姻缘道巨擘，若想登顶此道途，日后恐怕还需多费周折。
实际上，一个人的悟性高低与否，先天便已固定。
但后天也不是没有增长的办法。
道胎便是公认的能提升悟性的宝物。
柳寻放弃了有明显克制的五行之金道，放弃了宛若空中楼阁的才道，也没有选择与自己相性较高的炎道等等，反而选了并不太适合自己的姻缘道，就是为了打破常俗，要借助记忆中的机缘，重走出一条仙路来。
相性问题实际上也是每个天上仙必须慎重对待的。
像柳寻，黄泉道虽然让他速成为白云仙，但相性不高，最后卡在六转上不能寸进。
另外阵道、卜道等等，他可以说悟性极低，勉强修习最后成就也不会太高。
重生后，柳寻认真思考过这个问题，他本来想修咒道、卜道，自身咒道相性不低，按部就班修成云仙不成问题，登仙后估计潜力也未耗尽。
(本章完)
柳寻收来的都是基于人七情六欲的媒妁，应当可以统称为人媒。
按这种理解，人媒好寻，剩下的地媒与天媒该如何？
与天做媒，与地做媒？
柳寻当即摇头，不可能如此，这只是核心法的需求条件，若是这般困难，那还让天上仙修炼什么？
应当有别的解释，但总归是离不开地媒、天媒这两种说法的。
柳寻此时对于创造这门核心法的前辈颇感好奇，究竟是谁，竟野心蓬勃到将天地都纳入自己所修的道途中。
不过这都是些空谈，对柳寻来说还是完善核心法最为重要。
柳寻最擅长的便是于细微中纵观全局，他心中列出了几种或能充当地媒、天媒的媒妁。
是与不是，只需去验证一番就行了。
柳寻猜测的是字面说法，既然不能再添人媒，那就找与天、地擦边的媒妁。
他目前能接触到的媒妁，都会与人相关，区别在于能不能从中找到与天地有关的地方。
但他周游大荒数百年，并未遇见过，说明大荒没有这个俗例。
他暂时将这个方案搁在一旁，旋即想出了其余方法。
“地地上之人，地上之兽.”柳寻暮地闪过灵光，“莫非兽媒可算作地媒？”
人有媒妁，兽自然也有媒妁，只不过兽媒都是本能驱使，每一头野兽都算自媒。
如果这么理解的话，倒是有些道理。
但野兽之间的媒妁如何用言语表达出来？
这对柳寻来说是个不小的难题。
核心法收取的是言语，而非姻缘本身，所以没法开口的野兽自然不能提供媒妁之语。
柳寻自然而然想到了异兽。
野兽不能人言，但有些异兽却是能学人说话的！
龙云烟没有改修天上仙之前，吞纳的是厌逢精血，这种猿猴凶兽就能通人言。
猿类凶兽中还有一种，但对柳寻来说过于强大，出处也十分危险。
柳寻只能另做它想。
“能言人语的异兽当中，我能接触到的，有凶兽【讙】、【鹦鹦】、【犀渠】，灾兽【雍和】、【幽唁】，瑞兽【黄鹿】。”
柳寻根据自己记忆，回想起前世荒经曾收录能人言的异兽。
能接触，不代表能胜过对方。
虽然收取媒妁之言不需要与异兽争搏，但也要有被发现时自如退去的本事。
凶兽和瑞兽还好，那两种灾兽一个比一个强大。
幽唁出则天下同笑，与当初惊鸿一瞥的山咴刚好相反，即便是幼体，柳寻也很难靠近。
并且幽唁数目不多，要想收集关于它的媒妁之语，这就难办了。
雍和靠人言散播恐惧，以人类的恐惧为食，看似比幽唁好对付，但它出现时，多数都是白云仙之上的实力。
柳寻不会做这种取死之道，剩余就只能在凶兽与瑞兽中选了。
“那几种凶兽散布大荒，不是太过偏僻，就是出自另外几域。”
“不过瑞兽【黄鹿】在白域曾出现过，而且离得比较近。”
黄鹿是运道瑞兽，说出的话不超过它的能力，最后便有可能会应验。
当然，它身为瑞兽，自然只会说好话。
限于此能力，黄鹿经常被天上仙乃至云仙捕捉，都想让黄鹿每天给自己说两句好话，万一应验了，岂不就是赚了？
但他们往往会发现，逼迫黄鹿说出的好话，常常会适得其反。
真正能应验的好话少之又少。概因黄鹿实力太低，虽挂着运道瑞兽的名头，实则能力还比不上窃脂的控火之能。
所以黄鹿更多只充当一个祥瑞之物，经常被当成贺礼赠送与人。
柳寻前世也曾异想天开，用荒经改造出了不少黄鹿异兽，每日任凭它们说些好话，但漫长时间下来，真正应验的都不到两掌之数。
最后他只能放弃了。
黄鹿实力低微，又是瑞兽，对柳寻来说再合适不过。
只需带在身边，强迫它说出关于媒妁的话来，就能得到这一份兽媒。
既然是强迫，违背了瑞兽的意愿，必然属于恶媒的一种。
到时最后一种恶媒就有了。
“黄鹿喜食萆荔，萆荔只在文华山才有，距离此处不是很远。”柳寻于云上俯瞰这片地界，大致看了下现在所处的位置。
或许其余几域也会有萆荔与黄鹿，但白域这里，只有文华山才生长那种长得像乌黑韭菜一般的萆荔草。
因此文华山常有黄鹿出没。
天底下的瑞兽并非每种只有一只，只有十瑞才独一无二，像窃脂、婴勺、黄鹿这种，大荒五域中并不少见。
所以柳寻才敢断言，文华山一定会有黄鹿。
否则的话，他前世捕捉到黄鹿已经是百年之后了，换作这时候，说不定那头黄鹿还没出生呢。
文华山靠近白域中央，那里已经是比较繁华的地带了。
柳寻一路从桃源飞来，经过的城池多是没有天上仙庇护的，原因是它们所处的位置比较偏僻。
越往白域中央，那里越为繁华，很多天上仙势力都在此停驻，并且形成了一些大型的交易地。
彩楼、离渊宗等等知名的大势力都在这里。
不过最为神秘的观天阁并不在此，他们似乎与世俗格格不入。
柳寻自重生后，一直没有前往白域中央地带，不是因为没有时间，而是因为此处为龙虎之地，在外小打小闹还好，在这里犯下什么事，到时面对的可就是一些庞然大物了。
柳寻自知不会甘愿蛰伏数十年，再缓步修炼至白云仙，中央地带虽然也有机缘，但势力也错综复杂，柳寻还是属意外面的一些机缘。
所以他大多游离在中央地带之外。
像五苗之地便是如此。
但黄鹿既然涉及到核心法，柳寻只能来此，先捕捉一头黄鹿再说。
飞往文华山需要几日的功夫，在此期间，柳寻仍在钻研记载【媒妁之言】的玉册，好方便以后对姻缘道有更深的了解。
修炼之事，魂元靠苦功也靠云精，而核心法、云法、杀招靠悟。
柳寻在姻缘道上的悟性只能算中等，不高不低，比不得五苗神女那种姻缘道巨擘，若想登顶此道途，日后恐怕还需多费周折。
实际上，一个人的悟性高低与否，先天便已固定。
但后天也不是没有增长的办法。
道胎便是公认的能提升悟性的宝物。
柳寻放弃了有明显克制的五行之金道，放弃了宛若空中楼阁的才道，也没有选择与自己相性较高的炎道等等，反而选了并不太适合自己的姻缘道，就是为了打破常俗，要借助记忆中的机缘，重走出一条仙路来。
相性问题实际上也是每个天上仙必须慎重对待的。
像柳寻，黄泉道虽然让他速成为白云仙，但相性不高，最后卡在六转上不能寸进。
另外阵道、卜道等等，他可以说悟性极低，勉强修习最后成就也不会太高。
重生后，柳寻认真思考过这个问题，他本来想修咒道、卜道，自身咒道相性不低，按部就班修成云仙不成问题，登仙后估计潜力也未耗尽。
(本章完)