第154章 终得火大，尝试观想（感谢二百斤的橘猫，谢谢）
陆峰欣然答应。
罗仁上师便为陆峰指点，扎举本寺辩经的时候，规矩十分森严，每一次的辩经，都有戒律院长老，亦可以称之为措钦夏奥、学院的院长，亦可以称之为堪布，还有领经师三人连带代表着主持法台的僧人，一同组成长老团。
若是有丝毫的与规矩相悖的事情，是佛法使用不当，便是由戒律长老负责，若是引用不当，便由堪布负责，四位高僧那样看着，就算是其余寺庙的转世佛子，亦不敢放肆，也无能放肆。
其中，罗仁上师告知陆峰，辩经可使用“佛法”，但是无可无端使用“佛法”，换而言之，你不可直接对着自己对面的僧，口诵真言，如要降服什么妖魔一样直接降服了他。因为辩经，一是在辩，二是针对的是“经文”，是对于佛经和大贤者，大尊者留下来的佛宝，进行阐述，是僧人对于佛法的理解。
重点在于“辩经”之上，不是在斗法之上。
其中因参加了辩经的二位僧都有“修为佛法”在身上，便有了“佛法之间的较量”，换而言之，亦是“大智慧”之间的较量，一方智慧高，佛法高强，另外一方无有办法辩驳的过，连佛性都无法维持，化作厉诡，那便是在规矩之内。
所以如何利用规矩，便成了扎举本寺所有僧都应该学的事情，直接使用佛法，那就无是在辩经了，那便是直接以自己的“佛法”降服了对方，是将对方当做了外道邪魔，是绝对不允许的，允许辩经时候使用的“佛法”，其实便是相当于第六阶次第僧在辩经的时候，不断的通过“拍手”，“跺脚”等方式，合理的——重要的便是这里，是“合理”二字，这两个字，便是大智慧的本身。
应如何合理的将自己的“佛法”阐述出去，这便是最难的地方，亦是最难以把握的点，每一年都有第六阶次第的僧，因为把握不好这个程度，在辩经之中被制止，被驱逐出了那措钦大殿，最后无有资格去成为第五阶次第僧。
所以在庙子里面，罗仁·次旦仁珠说道：“上师，诸多僧便都会修习大瑜伽，打开自己的喉轮，亦或者是眉间轮，以此气息，化作唇枪舌剑，亦或者是化作了无形的韵律，将自己的韵律，藏在了言语之中，震慑对方，达到目的。
因无可在辩经期间，僧人之间施展手印，口中出现和诘问、辩经无关的真言、密咒，所以上师，诸多僧是将自己的感悟和真知，放入了那辩题之中。
上师，扎举本寺学的依旧是五部大论，依旧为四种典籍，和学经僧考取第六阶次第僧侣学位时候的典籍仿佛，最多便也只有几样注释不同，但在其深度，广度上，亦多了诸多，我无知道上师已经到了何种程度，但现在应是可以尝试一二。
上师，我等便辩驳，止无有其余僧在周围为我等裁判，便我说停，便停下。
上师以为如何？”
陆峰十分恭敬，他说道：“谨遵罗仁上师的意”。
他将自己的僧衣脱了下来，放在了自己的胳膊弯里面，率先朝着对方施礼，双手合十，恭敬请教。
作为第五阶次第的僧，罗仁上师哪怕是化作了家神，如何辩论和学习都是会的，这些事情都深深的扎根进入了他们这些僧的身体之中，宛若是吃饭喝水呼吸一样的自然，那进了学院的僧，若是说无有辩经的，那是绝对无有可能的。
但凡是一个僧，那便都会辩经，陆峰和罗仁上师都是如此，止一开始辩经，陆峰便感觉到了不同，不单单以论点论处，单纯的运用自己的佛法，即“如何不违规”，便都是一件很“微妙”的事情，第一场辩经完毕，陆峰便被叫停了十余次，每一次陆峰都无有意识到自己辩经失败了。
拨动着自己的嘎巴拉念珠，陆峰若有所思：“上师如此，真是叫我受益匪浅，原来如此。”
他的确是不如眼前罗仁上师在经学上的造诣深厚，不止是经学上的造诣，同时深厚的，还有罗仁上师对于规则的理解。
自己的几道密咒，既止得防身，无可真的因为辩经不成，就将对方斥责为外道，起“忿怒火”，对着一位辩论的佛子施展自己的降魔密咒，周围还有扎举本寺庙的上师哩，还有诸多看着的僧哩，陆峰不要脸，他们也不要脸吗？
陆峰打得过对面和自己辩经的僧，打的过旁边的戒律长老，学院堪布么？
不成的，罗仁上师的诸多韵律，法力，都是夹杂在了他的辩经之中，是蕴含着对于这些辩经的理解，从字从句，止这样，便如此，才不会有长老挑选得到毛病的，反倒是陆峰，无反击也不是，反击就犯规。
甚至许多，陆峰都无反应过来有甚么犯规之处，便已经失败了。
“罗仁上师，扎举本寺果然是一个大寺庙，处处都是学问，永真受教了。”
这种时候，陆峰便无了将罗仁上师诘问起来，不断放在脚下不断的搓呀搓呀搓呀的态度，他十分恭敬，他为罗仁上师手捧起来了一手掌的青稞炒面，放在了在扎娃的碗里面，又将自己的法螺放在了炒面上面。
用以供奉。
随后，罗仁上师离开，陆峰以大慈悲韵调理扎娃，和扎娃一起下去，叫扎娃裹着毯子，喝了这酥油茶，他言语说道：“扎娃，你这样做不行，便这样下去，你就像是被虫子吃空了的老牛，倒下便死了。
如此，伱日日来找我，我以大慈悲韵来加持于你。”
陆峰无可能教扎娃密咒，无是说他甚么“舍不得”，是密法域就是如此，无有什么佛法修为，那便是做不成持咒士，无了佛法的“不动心”，除非是修行“六字大明咒”，亦或者是一些度母咒，否则的话，是无什么办法修行密咒的。
至于说陆峰为扎娃灌顶之事情。
无要害人。
不管说陆峰为这个侍从僧，那个侍从僧灌顶，侍从僧一共止剩下来了四个，无了好几个，剩下来的四个侍从僧，陆峰教他们认字，读经文，他们教育才旦伦珠识字，差不多都快要成“独苗”了。
是可以灌顶，但是无了佛法修为，无了可以叫人领悟不动心的那个坛城，止是为他们灌顶？
一灌一个妖邪，一灌一个厉诡。
四个侍从僧加上一个才旦伦珠，一灌顶一个厉诡出现，陆峰还无有催熟厉诡护法的意思，夜深了，陆峰也无叫才旦伦珠起来学习的打算，他止盘膝坐下，叫白玛作为自己的加持，他须得继续修炼大手印，也无是力求火大。
火大，便只是“进一步有进一步的欢喜”，如此几日，陆峰的生活反倒是极其的规律，连带着这外头做活的匠人，都齐声礼赞上师的神通广大，旺杰都吐着舌头说道：“上师厉害哩，你看就连那雪都不敢来了哩”。
不过陆峰也无说，这是马头明王的咒轮的殊胜，那明明应来的大雪，竟然三几日都无有过来，但是除了杂湖朗诺山，其余的地方亦都是在风雪笼罩之中，陆峰无有去那些地方，止是在祭塔之上“辩经”，“学习”，“大手印”，“密咒”，“调服状态”，“寻得石头，刻写石碑”，如此几日，这日出寺稳定的似乎真的连一丝丝的隐患都无了。
但是真的无了么？
深夜无人，已经是第十天了，陆峰独自一个人坐在祭塔之外，用来晒经书的平台上，他的体内，海底轮和脐带轮之中，都有无量光火燃烧了起来，止这一次，在他的心脏部位，亦在发光，那处就是脉轮之中的“心轮”。
拙火忽而爆炸，那其中自有大乐，熊熊烈火灼烤金珠、银珠，这一下，陆峰便看到在这上面，金珠子、银色的珠子，亦都开始了缓慢的融化，止上面的液体流下来，落入了中脉之中。
便为大乐。
止这个时候须得把持住自己，必不能叫自己沉溺于这一种大乐之中，要将这大乐转化为大智慧和大慈悲，止这样，方才可以继续前行，否则是沉溺在了“欲”之中，便无得再有什么增长了，诸多僧也是在这个时候，无有再向上的打算的，违背了戒律。
陆峰倒是无这个想法，可惜的是，这也止是稍微烧的缓慢融化了，想要真的将这智慧和慈悲都烧的化作了液体，还须得一些时间，陆峰只是睁开眼睛，他这一次未有搅碎自己看到的幻境的意思，这一次他看到的幻境更加的“殊胜”。
应这一次，他又在幻境之中见到了那“天杖”。
但无是说只有“天杖”，“天杖”作为一种法器，亦是一种修法，不同的本尊，不同的神佛，不同的手持“天杖”的方法，就是代表了不同的修持方法，每一位本尊的“天杖”，亦因为含义有了不同，所以外在表现上也有些不同。
陆峰很清楚，自己的修为无到可以使用“天杖”的程度，但是那“天杖”如同魔障一样，不断的出现在他的幻觉之中，这一次的“天杖”，陆峰看到这“天杖”是拿在了一位上师的手里的，这位上师头上带着五佛冠，穿着一件僧袍，上面用了玛瑙作为装饰。
就算是戴着五佛冠，亦遮挡不住这位上师的肉髻，这是他得了成就的象征，他就如此的站在远处，看着陆峰，陆峰全然当做他不复存在，进行修行。
使了雪冲着自己脸上砸了过来，陆峰脸上似乎有一层薄薄的，无有颜色的膜，叫这雪沫子从他的脸上飞了出去，自动分成了两半，陆峰看了一眼自己身上，自今日之后，便不须得那般日日沐浴了。
证明火大，陆峰便有了诸般不侵，入水不溺的情形了，止那位上师，止那位上师之后燃烧着大火，如同胜幢的法寺，叫他心中不安。
“和诸法本源之寺相同的莲钦造大法寺，一位大尊者听到了讲经。”
陆峰自言自语，他望着天上的星像，颇有疑惑，他亦无是没有学习那本长条书上的言语，不止是学习了，他还相互参照，将他脑中的诸般书籍，和自己得到的那三种言语的罗仁·赞丹尸佛的著作一起印证，反正不管那扎举本寺庙的“巫教长诗”是甚么，他应该也都能通读了。
但是就是这看星星的手艺，陆峰还是不会，他仰头望着这密法域的璀璨星空，如何看都看不出一个子丑寅卯来，便算了。
陆峰无会打卦，故而他从这五层半平台上跳下来，踏起来了诸多碎雪。
无有去惊扰里面的人，陆峰寻得了一只驮马，坐在了驮马的背上，也无为这一只驮马施展压力，他只是默默地念诵“马头明王密咒”，马头明王陆峰修持的比较缓慢，马头明王无是他的本尊，陆峰修行自然无有将马头明王当做本尊的僧侣修行得快，止如此，这咒语便也有用了，黑夜之中无有风，无有雪，止一轮大月，陆峰叫这驮马，想走到哪里便去何处。
一只诡手从陆峰的身前伸出了手，手持着一盏酥油灯，照亮前路。
陆峰也须得自己思考这几日的事情了。
这“天杖”来来回回，应有它出现的缘故，不过更重要的是，日出之后，陆峰须得回去教育那些人识文断字，还有白珍珠、私兵、脚夫等人，须要教他们识得数字，叫他们亦有一技之长，学会算账。
随后又要“辩经”，“学习”，日子满的很，所以陆峰不打算走远，只是不要去几个特定的地方便可以了，这里布满了扎举本寺留下来的痕迹，亦有占据了地盘的厉诡——“所有吃人狼的母亲”，在这样的情况之下，唯一的变数就是游荡过来的厉诡了，但是此地除了罗仁地区，无有什么大的人类聚居区。
罗仁地区更是有“普巴金刚”镇压，想来应无什么大事情。
陆峰的这驮马顺着山路走，走着走着，陆峰便看到，自己似是来到了一座冻着的铁棒前面，一僧忽而要吓陆峰的驮马，但是无有想到，他一头撞在了这酥油灯的灯光之上，和光芒撞了一个满怀，这僧还要逞凶，无料到忽而感觉到了陆峰身上的气势，他忽而不动了。
这位出自于大青山寺——陆峰和智远上山以前，甚至于一些脚夫，都以为这位从北方来的僧，是扎举本寺的僧，无有想到他是大青山寺的僧，他化作这般精魄，应也是他活着的时候，修行了什么类似于“破瓦法”的法，才能如此。
他惊疑不定的说道：“你这僧，你这僧，你刚才观想了甚么？”
(本章完)
陆峰欣然答应。
罗仁上师便为陆峰指点，扎举本寺辩经的时候，规矩十分森严，每一次的辩经，都有戒律院长老，亦可以称之为措钦夏奥、学院的院长，亦可以称之为堪布，还有领经师三人连带代表着主持法台的僧人，一同组成长老团。
若是有丝毫的与规矩相悖的事情，是佛法使用不当，便是由戒律长老负责，若是引用不当，便由堪布负责，四位高僧那样看着，就算是其余寺庙的转世佛子，亦不敢放肆，也无能放肆。
其中，罗仁上师告知陆峰，辩经可使用“佛法”，但是无可无端使用“佛法”，换而言之，你不可直接对着自己对面的僧，口诵真言，如要降服什么妖魔一样直接降服了他。因为辩经，一是在辩，二是针对的是“经文”，是对于佛经和大贤者，大尊者留下来的佛宝，进行阐述，是僧人对于佛法的理解。
重点在于“辩经”之上，不是在斗法之上。
其中因参加了辩经的二位僧都有“修为佛法”在身上，便有了“佛法之间的较量”，换而言之，亦是“大智慧”之间的较量，一方智慧高，佛法高强，另外一方无有办法辩驳的过，连佛性都无法维持，化作厉诡，那便是在规矩之内。
所以如何利用规矩，便成了扎举本寺所有僧都应该学的事情，直接使用佛法，那就无是在辩经了，那便是直接以自己的“佛法”降服了对方，是将对方当做了外道邪魔，是绝对不允许的，允许辩经时候使用的“佛法”，其实便是相当于第六阶次第僧在辩经的时候，不断的通过“拍手”，“跺脚”等方式，合理的——重要的便是这里，是“合理”二字，这两个字，便是大智慧的本身。
应如何合理的将自己的“佛法”阐述出去，这便是最难的地方，亦是最难以把握的点，每一年都有第六阶次第的僧，因为把握不好这个程度，在辩经之中被制止，被驱逐出了那措钦大殿，最后无有资格去成为第五阶次第僧。
所以在庙子里面，罗仁·次旦仁珠说道：“上师，诸多僧便都会修习大瑜伽，打开自己的喉轮，亦或者是眉间轮，以此气息，化作唇枪舌剑，亦或者是化作了无形的韵律，将自己的韵律，藏在了言语之中，震慑对方，达到目的。
因无可在辩经期间，僧人之间施展手印，口中出现和诘问、辩经无关的真言、密咒，所以上师，诸多僧是将自己的感悟和真知，放入了那辩题之中。
上师，扎举本寺学的依旧是五部大论，依旧为四种典籍，和学经僧考取第六阶次第僧侣学位时候的典籍仿佛，最多便也只有几样注释不同，但在其深度，广度上，亦多了诸多，我无知道上师已经到了何种程度，但现在应是可以尝试一二。
上师，我等便辩驳，止无有其余僧在周围为我等裁判，便我说停，便停下。
上师以为如何？”
陆峰十分恭敬，他说道：“谨遵罗仁上师的意”。
他将自己的僧衣脱了下来，放在了自己的胳膊弯里面，率先朝着对方施礼，双手合十，恭敬请教。
作为第五阶次第的僧，罗仁上师哪怕是化作了家神，如何辩论和学习都是会的，这些事情都深深的扎根进入了他们这些僧的身体之中，宛若是吃饭喝水呼吸一样的自然，那进了学院的僧，若是说无有辩经的，那是绝对无有可能的。
但凡是一个僧，那便都会辩经，陆峰和罗仁上师都是如此，止一开始辩经，陆峰便感觉到了不同，不单单以论点论处，单纯的运用自己的佛法，即“如何不违规”，便都是一件很“微妙”的事情，第一场辩经完毕，陆峰便被叫停了十余次，每一次陆峰都无有意识到自己辩经失败了。
拨动着自己的嘎巴拉念珠，陆峰若有所思：“上师如此，真是叫我受益匪浅，原来如此。”
他的确是不如眼前罗仁上师在经学上的造诣深厚，不止是经学上的造诣，同时深厚的，还有罗仁上师对于规则的理解。
自己的几道密咒，既止得防身，无可真的因为辩经不成，就将对方斥责为外道，起“忿怒火”，对着一位辩论的佛子施展自己的降魔密咒，周围还有扎举本寺庙的上师哩，还有诸多看着的僧哩，陆峰不要脸，他们也不要脸吗？
陆峰打得过对面和自己辩经的僧，打的过旁边的戒律长老，学院堪布么？
不成的，罗仁上师的诸多韵律，法力，都是夹杂在了他的辩经之中，是蕴含着对于这些辩经的理解，从字从句，止这样，便如此，才不会有长老挑选得到毛病的，反倒是陆峰，无反击也不是，反击就犯规。
甚至许多，陆峰都无反应过来有甚么犯规之处，便已经失败了。
“罗仁上师，扎举本寺果然是一个大寺庙，处处都是学问，永真受教了。”
这种时候，陆峰便无了将罗仁上师诘问起来，不断放在脚下不断的搓呀搓呀搓呀的态度，他十分恭敬，他为罗仁上师手捧起来了一手掌的青稞炒面，放在了在扎娃的碗里面，又将自己的法螺放在了炒面上面。
用以供奉。
随后，罗仁上师离开，陆峰以大慈悲韵调理扎娃，和扎娃一起下去，叫扎娃裹着毯子，喝了这酥油茶，他言语说道：“扎娃，你这样做不行，便这样下去，你就像是被虫子吃空了的老牛，倒下便死了。
如此，伱日日来找我，我以大慈悲韵来加持于你。”
陆峰无可能教扎娃密咒，无是说他甚么“舍不得”，是密法域就是如此，无有什么佛法修为，那便是做不成持咒士，无了佛法的“不动心”，除非是修行“六字大明咒”，亦或者是一些度母咒，否则的话，是无什么办法修行密咒的。
至于说陆峰为扎娃灌顶之事情。
无要害人。
不管说陆峰为这个侍从僧，那个侍从僧灌顶，侍从僧一共止剩下来了四个，无了好几个，剩下来的四个侍从僧，陆峰教他们认字，读经文，他们教育才旦伦珠识字，差不多都快要成“独苗”了。
是可以灌顶，但是无了佛法修为，无了可以叫人领悟不动心的那个坛城，止是为他们灌顶？
一灌一个妖邪，一灌一个厉诡。
四个侍从僧加上一个才旦伦珠，一灌顶一个厉诡出现，陆峰还无有催熟厉诡护法的意思，夜深了，陆峰也无叫才旦伦珠起来学习的打算，他止盘膝坐下，叫白玛作为自己的加持，他须得继续修炼大手印，也无是力求火大。
火大，便只是“进一步有进一步的欢喜”，如此几日，陆峰的生活反倒是极其的规律，连带着这外头做活的匠人，都齐声礼赞上师的神通广大，旺杰都吐着舌头说道：“上师厉害哩，你看就连那雪都不敢来了哩”。
不过陆峰也无说，这是马头明王的咒轮的殊胜，那明明应来的大雪，竟然三几日都无有过来，但是除了杂湖朗诺山，其余的地方亦都是在风雪笼罩之中，陆峰无有去那些地方，止是在祭塔之上“辩经”，“学习”，“大手印”，“密咒”，“调服状态”，“寻得石头，刻写石碑”，如此几日，这日出寺稳定的似乎真的连一丝丝的隐患都无了。
但是真的无了么？
深夜无人，已经是第十天了，陆峰独自一个人坐在祭塔之外，用来晒经书的平台上，他的体内，海底轮和脐带轮之中，都有无量光火燃烧了起来，止这一次，在他的心脏部位，亦在发光，那处就是脉轮之中的“心轮”。
拙火忽而爆炸，那其中自有大乐，熊熊烈火灼烤金珠、银珠，这一下，陆峰便看到在这上面，金珠子、银色的珠子，亦都开始了缓慢的融化，止上面的液体流下来，落入了中脉之中。
便为大乐。
止这个时候须得把持住自己，必不能叫自己沉溺于这一种大乐之中，要将这大乐转化为大智慧和大慈悲，止这样，方才可以继续前行，否则是沉溺在了“欲”之中，便无得再有什么增长了，诸多僧也是在这个时候，无有再向上的打算的，违背了戒律。
陆峰倒是无这个想法，可惜的是，这也止是稍微烧的缓慢融化了，想要真的将这智慧和慈悲都烧的化作了液体，还须得一些时间，陆峰只是睁开眼睛，他这一次未有搅碎自己看到的幻境的意思，这一次他看到的幻境更加的“殊胜”。
应这一次，他又在幻境之中见到了那“天杖”。
但无是说只有“天杖”，“天杖”作为一种法器，亦是一种修法，不同的本尊，不同的神佛，不同的手持“天杖”的方法，就是代表了不同的修持方法，每一位本尊的“天杖”，亦因为含义有了不同，所以外在表现上也有些不同。
陆峰很清楚，自己的修为无到可以使用“天杖”的程度，但是那“天杖”如同魔障一样，不断的出现在他的幻觉之中，这一次的“天杖”，陆峰看到这“天杖”是拿在了一位上师的手里的，这位上师头上带着五佛冠，穿着一件僧袍，上面用了玛瑙作为装饰。
就算是戴着五佛冠，亦遮挡不住这位上师的肉髻，这是他得了成就的象征，他就如此的站在远处，看着陆峰，陆峰全然当做他不复存在，进行修行。
使了雪冲着自己脸上砸了过来，陆峰脸上似乎有一层薄薄的，无有颜色的膜，叫这雪沫子从他的脸上飞了出去，自动分成了两半，陆峰看了一眼自己身上，自今日之后，便不须得那般日日沐浴了。
证明火大，陆峰便有了诸般不侵，入水不溺的情形了，止那位上师，止那位上师之后燃烧着大火，如同胜幢的法寺，叫他心中不安。
“和诸法本源之寺相同的莲钦造大法寺，一位大尊者听到了讲经。”
陆峰自言自语，他望着天上的星像，颇有疑惑，他亦无是没有学习那本长条书上的言语，不止是学习了，他还相互参照，将他脑中的诸般书籍，和自己得到的那三种言语的罗仁·赞丹尸佛的著作一起印证，反正不管那扎举本寺庙的“巫教长诗”是甚么，他应该也都能通读了。
但是就是这看星星的手艺，陆峰还是不会，他仰头望着这密法域的璀璨星空，如何看都看不出一个子丑寅卯来，便算了。
陆峰无会打卦，故而他从这五层半平台上跳下来，踏起来了诸多碎雪。
无有去惊扰里面的人，陆峰寻得了一只驮马，坐在了驮马的背上，也无为这一只驮马施展压力，他只是默默地念诵“马头明王密咒”，马头明王陆峰修持的比较缓慢，马头明王无是他的本尊，陆峰修行自然无有将马头明王当做本尊的僧侣修行得快，止如此，这咒语便也有用了，黑夜之中无有风，无有雪，止一轮大月，陆峰叫这驮马，想走到哪里便去何处。
一只诡手从陆峰的身前伸出了手，手持着一盏酥油灯，照亮前路。
陆峰也须得自己思考这几日的事情了。
这“天杖”来来回回，应有它出现的缘故，不过更重要的是，日出之后，陆峰须得回去教育那些人识文断字，还有白珍珠、私兵、脚夫等人，须要教他们识得数字，叫他们亦有一技之长，学会算账。
随后又要“辩经”，“学习”，日子满的很，所以陆峰不打算走远，只是不要去几个特定的地方便可以了，这里布满了扎举本寺留下来的痕迹，亦有占据了地盘的厉诡——“所有吃人狼的母亲”，在这样的情况之下，唯一的变数就是游荡过来的厉诡了，但是此地除了罗仁地区，无有什么大的人类聚居区。
罗仁地区更是有“普巴金刚”镇压，想来应无什么大事情。
陆峰的这驮马顺着山路走，走着走着，陆峰便看到，自己似是来到了一座冻着的铁棒前面，一僧忽而要吓陆峰的驮马，但是无有想到，他一头撞在了这酥油灯的灯光之上，和光芒撞了一个满怀，这僧还要逞凶，无料到忽而感觉到了陆峰身上的气势，他忽而不动了。
这位出自于大青山寺——陆峰和智远上山以前，甚至于一些脚夫，都以为这位从北方来的僧，是扎举本寺的僧，无有想到他是大青山寺的僧，他化作这般精魄，应也是他活着的时候，修行了什么类似于“破瓦法”的法，才能如此。
他惊疑不定的说道：“你这僧，你这僧，你刚才观想了甚么？”
(本章完)