第三十二章 书中寻密
如果是我的话，会把自己最常看的书摆到哪里？文老师身高和我差不太多，一般人会习惯把自己常用常看的书籍放置到和自己视线相平的地方，而这个书架边上并没有设置椅子桌子一类，那么视线平行的地方就不是坐姿的视线平行之处，应而是站姿的视线平行之处。可是这个位置有很多的书在同一排——一般来说，一个人会特别偏好两头和中间，这个书架靠的那面墙一边是门，一边是窗户，而在门那边的可能性不大，因为一旦打开门，就会遮挡住一部分书籍，除非想故意藏起什么东西，不想惹人注意，不然的话是不会放在那边的。这个书房的窗户是个大大的飘窗，窗台垫着榻榻米，窗户面对东北，上午的时候阳光非常好，坐在榻榻米上，看书非常舒服。所以文老师非常有可能把自己最近常看的书放置在靠窗的位置，要么是以站立姿势与视线相平的位置，要么是坐在榻榻米上与自己视线相平的位置。
我走到窗边，先采用站姿，找到这一排与自己视线相平的位置，那里果然放着几本书，每本书的页边都已经发黑了，看来经常被翻看。我随手抽出一本，打开来看，几乎每页都有密密麻麻的读书笔记。我翻到这本书的封面，是那本经典的群体心理学著作《乌合之众》。
作者古斯塔夫·勒庞在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为却会表现出排斥异议、极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
文老师在这本书中几乎每一页都写满了读书心得和评语，足见文老师对这本书的推崇和重视。
我正准备把这本书带走细看时，又看到了另外一本书。这本书是美国著名的码头工人哲学家埃里克·霍弗的著名作品《狂热分子》，主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者，他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，而将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋；运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。
这本书是最近一年内新版的书籍，文老师还在书的扉页上写了自己的购书时间、地点，并且盖上了一个花样印章以代替藏书章，花样印章上刻有四个字——“万物心生”。这本书我基本上看不懂，因为它是英文原版的，我的英文成绩很差，而文老师的购书地点是美国的耶鲁大学。
还好，文老师在这本《狂热分子》中的读书笔记用的还是中文，不然我还得找人翻译。现在看来，我只需要去买一本汉语译本的《狂热分子》就可以对比着阅读了。
我又翻了翻这个格子里的其他书籍，发现都没什么特殊，看来文老师最近用心去看的就是这两本关于群体心理学的著名作品。
我坐在了阳台的榻上，这个位置并不能伸手就够到书架，文老师应该不会在这个位置放置自己常看的书籍，我顺手找了找，也的确没有什么发现。
我起身的时候，无意间瞥见榻榻米上放着一本书，那是一本汉译版本的《神秘主义，巫术与文化风尚》，我拿起来打开翻了翻，这本书里文老师没怎么写备注和读书笔记，不过倒是在书的最后一页上写了这么一句话：“巫术经过数千年发展，演变成宗教、术数和科学，还不知有多少未知的奥妙没有被我们探知，特别是很多土著部落的大巫通过巫术对人精神的控制，对心理学的研究极具参考价值。一心一世界，一念一轮回，人心虽鬼神莫测，但也有迹可循。”
我看到这段话时，不由自主地想起了那身临其境的催眠穿越之旅。文老师对我进行眼神催眠之后，就试图引导我相信催眠术可以获得权力，通过权力则可以为所欲为。我在文老师的催眠环境中的确试图用催眠术去夺得财富，窃取权力，当时内心感觉兴奋不已。
不过我还是想不明白为什么文老师会变成这样，居然做出了利用催眠音频让无辜路人发狂的事情。那段催眠音频，我好像在催眠环境中想起它的旋律来了，听起来很像土著民族的大巫战前激励士气的战舞之音的节奏。但奇怪的是，为什
么这段音频能够瞬间让人就陷入极度不安全的环境之中，然后出于保护自己的心理而发狂，甚至攻击？
我正在沉思此事，突然感觉到肩膀被人轻轻拍了下，回头一看，原来是沈度。沈度对我说道：“新建，你有什么新的发现吗？我看你沉思了好大一会儿了。”
我道：“我好像找到了文老师最近看的三本书，也许对破解文老师的内心世界有所帮助。刚刚看了文老师对一本关于巫术介绍的专著做的书评，就忍不住想了想文老师的文义所指。”
说完我把《神秘主义，巫术与文化风尚》这本书递给沈度，并且把最后一页打开给沈度看。沈度看后，默然良久，然后喃喃说道：“这个文教授果然涉猎广泛，而且在心理学的造诣颇深。虽然我不能完全理解他的意思，但是我能感觉到心理学在文教授手里已经被运用到了炉火纯青的地步，但是从他的这些迹象来看，我又感觉他还没能控制心理学，反而在这个阶段被心理学控制了。”
“被心理学控制了”这几个字好像一道闪电划过了我的脑海，但是我还是有很多细节想不明白。
沈度继续说道：“就好比枪。枪本身是死物，但是却能在人的手里打死、打伤别人，所以关键是用枪的人。而有些人就因为手里有枪，便忍不住杀人。”
沈度话说到此，被崔鹏打断。崔鹏好像有所发现，沈度连忙叫我跟着过去看一看。
我跟着沈度过去，只见崔鹏他们在文老师卧室的床柜里找出了个放杂物的纸箱子，纸箱子里有两张极薄的面具，看起来和胡木在文老师脸上切割下来的面具一模一样。
沈度看了一眼，让崔鹏等人把这两张面具装进证据袋里，没有再开口说话了。
崔鹏收完面具之后跟沈度说，这里没有其他发现了，秦剑他们去建委查文俊峰名下还有没有其他住所去了，目前还没回话。
沈度沉吟一会儿，让大家收队回分局，同时安排崔鹏把我送回事务所，但是廖小飞得回分局帮忙。
沈度一声令下，大家分头行动起来。廖小飞说他要回自己住处取一个硬盘，硬盘里有他自己编写的程序，可能会有所帮助，于是我们三人一车直奔事务所。
一路之上，大家都疲惫不堪，崔鹏开车的时候已经要靠不断地吸烟来提神了；而廖小飞上车之后就蜷缩在后座打起了呼噜。
崔鹏本来性子活泼开朗，但是现在却疲惫得连话都懒得说；我心思沉重，久久不能释怀文老师的变化和下场。
到了事务所，崔鹏下车进来喝了点茶，抽了几根烟。看崔鹏的样子，他本是想和我聊聊关于这个案子的看法，但是想到我和文老师的渊源，就把话咽了下去。
我和崔鹏不咸不淡地交谈几句，廖小飞已经取了东西回来，然后二人就回分局去了。
苗淼看我脸色阴沉且疲惫，给我倒了杯茶水就离开了。我把自己关在办公室里，打开文老师的视频，从头开始看了起来。
我先点开第一个视频，这视频看起来应该是文老师的助手给文老师拍的。
文老师一袭黑色的冲锋衣，戴着墨镜，文雅之余显得格外俊朗，和往日戴着金丝眼镜、西装革履的形象大相径庭。
文老师看起来在一艘船上，船并不大，也不豪华，船上来来去去的多是白人黑人，可见是在国外，不过奇怪的是河水明显泛黄色。文老师对着镜头说道：“我现在在巴西玛瑙斯市的码头渡口之上，马上就要在亚马逊河的支流索利芒斯河溯流而上，大概需要两天时间到达亚马逊森林里的一个原始部落。那个部落的大巫师据说能够用咒语帮人治病，我怀疑这个咒语是具有催眠作用的音阶，所以要去实地看一看。”
南美亚马逊？文老师曾经跟我说过他去过南美地区，专门考察了那里的巫术，然后去探讨巫术和心理学的起源，看来文老师那段催眠音频可能来自于此。
第一段视频就此结束，我点开第二段视频。第二段视频里，文老师已经下船到了陆地，不过看起来光线很暗，像在夜晚。视频应该仍是文老师的助手拍的，因为拍的是文老师向前走的身影。文老师边走边说道：“我们现在进了亚马逊丛林。这里的森林植被非常茂密，都把太阳挡住了，所以现在虽然是当地时间下午三点，但是这里光线却十分昏暗。向导跟我说，我们要在丛林里走上六个小时，才能到
达那个部落在丛林里的聚居点。这个部落和现代文明是有所接触的，那个部落大巫还曾经在现代文明世界留学过，不过他最终还是选择回到部落，继承巫师的职位和衣钵。”
第三段视频里的场景已经到了若干草房子跟前，里面有不少身体颜色发红的土人正在围着篝火跳舞，节奏急促欢快，土人们跳得如痴如醉。这个时候文老师出现在了镜头里，说道：“我们已经到了这个叫作索丝卡的部落，这个名字的意思大概是人的灵魂，但是含义并不完全相同。索丝卡部落的巫师叫作法坤，对，听起来就像发困，但是在土语的含义里是神之子。”
第四段视频里，文老师来到了一个已经死亡的只剩下树干的参天古树之前，这棵古树之上有个洞口，洞口和地面有架简陋的梯子连接。文老师道：“我们到了大巫师法坤的修行地，他住在这棵古树的树洞里，但是向导告诉我，巫师法坤决不允许我们给他录像。”
第五段视频，文老师指着不远处的一棵长相奇怪的树木，树木脚下躺着几具不同动物的尸体，有的已经腐烂了。这些尸体都被这棵树木的枝叶缠绕起来，而且每片叶子上都有个形似针管的突起物，正伸入尸体腐烂处，看起来在吸食一样。文老师道：“这个树叫作梦魇木，任何靠近它五米范围内的动物都会被迷晕，然后就被它的树枝缠绕、消化、吸收。”镜头又转换到距离梦魇木不远处的开着三色花的藤蔓之上，文老师继续道：“这个叫唤醒花，只要嚼着花瓣，就能够不被梦魇木迷晕。”看来文老师布置在废弃会所那里的梦魇木就是从这里得到的。
第六段视频是在机场。文老师一边用手机自拍一边说道：“我从丛林里弄出来一些梦魇木和唤醒花，把它们放在一起，就不会让人有反应。我刚才疏通了海关人员，才能拿着这些木头离开，明天搭乘飞机转到美国。”
第七段视频应该是文老师在美国的房间里自己拍的。他对着镜头说道：“我在大巫师法坤那里亲身体验了他的咒语，然后偷偷录了下来。这个咒语有种魔力，我现在还没找出它的原理。”
第八段视频应该是文老师在散步的时候想到了什么，想要及时记录下来而拍摄的：“那个咒语，法坤说是用来鼓舞部落的勇士奋勇杀敌的，要配合他们部落的战舞才起作用。我偷偷录下了战舞的音乐，但是不知道是不是两种声音混合起来就能够起到催眠的作用。我始终认为，法坤的各种巫术，治病也好，鼓舞战士也好，本质上都是催眠术的具体运用。”
第九段视频是用摄像头拍摄的，文老师在自己的卧室里拼命厮打各种物品，几乎把房间里的东西都摔碎踩碎了，然后晕倒在地。我把视频拉到最后，文老师醒了过来，对着镜头说道：“咒语和战舞组合起来的音频催眠作用太大，我刚一听见，就被催眠了，而且清醒过来之后完全想不起来自己刚才做了什么。但是你看，这个地方已经被我毁掉了。”
第十段视频里，文老师嘴里咬着唤醒花的花瓣，对着镜头说道：“我试试这朵唤醒花能不能阻止人受这段音频的影响。”然后文老师给自己戴上了个耳机，过了大概两三分钟后说道：“嚼着唤醒花，就可以不受这段音频的影响，唤醒花还真是神奇。”
唤醒花？我们在文老师的家里没有找到这样东西，看来还得再仔细去寻找一下。
我把每一段视频都点开来看，看到后来，文老师终于忍不住用那段音频对普通路人进行实验。后来的一个视频中，文老师说他有点控制不住自己了，他很担心自己。
我打开最后一个视频，视频里是赵广志。文老师说道：“眼神催眠真是神奇，我居然能在一个恋尸癖者身上植入催眠的能力，这个赵广志，作恶多端，我无意中找到他之后，化学阉割了他，正好可以利用他进行试验。”
看来文老师选择这个赵广志作为替身，也是试验之举，可是眼神催眠真有这么神奇吗？居然能够让一个没有任何心理学和催眠术基础的逃犯也能够进行眼神催眠，甚至都能够把我催眠?
我正在沉思，沈度打来电话，让我赶紧去分局。我连忙准备出发，楚楚身体并无大碍，早已被送回事务所消息，这时楚楚醒过来找我，问道：“师兄，我这段时间感觉脑子昏沉沉的，发生了什么？”
我道：“我现在要赶去分局，楚楚你先好好休息，我回来再给你说吧。”
如果是我的话，会把自己最常看的书摆到哪里？文老师身高和我差不太多，一般人会习惯把自己常用常看的书籍放置到和自己视线相平的地方，而这个书架边上并没有设置椅子桌子一类，那么视线平行的地方就不是坐姿的视线平行之处，应而是站姿的视线平行之处。可是这个位置有很多的书在同一排——一般来说，一个人会特别偏好两头和中间，这个书架靠的那面墙一边是门，一边是窗户，而在门那边的可能性不大，因为一旦打开门，就会遮挡住一部分书籍，除非想故意藏起什么东西，不想惹人注意，不然的话是不会放在那边的。这个书房的窗户是个大大的飘窗，窗台垫着榻榻米，窗户面对东北，上午的时候阳光非常好，坐在榻榻米上，看书非常舒服。所以文老师非常有可能把自己最近常看的书放置在靠窗的位置，要么是以站立姿势与视线相平的位置，要么是坐在榻榻米上与自己视线相平的位置。
我走到窗边，先采用站姿，找到这一排与自己视线相平的位置，那里果然放着几本书，每本书的页边都已经发黑了，看来经常被翻看。我随手抽出一本，打开来看，几乎每页都有密密麻麻的读书笔记。我翻到这本书的封面，是那本经典的群体心理学著作《乌合之众》。
作者古斯塔夫·勒庞在书中层层分析，逐步推进，明确指出个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为却会表现出排斥异议、极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。
文老师在这本书中几乎每一页都写满了读书心得和评语，足见文老师对这本书的推崇和重视。
我正准备把这本书带走细看时，又看到了另外一本书。这本书是美国著名的码头工人哲学家埃里克·霍弗的著名作品《狂热分子》，主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者，他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，而将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋；运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。
这本书是最近一年内新版的书籍，文老师还在书的扉页上写了自己的购书时间、地点，并且盖上了一个花样印章以代替藏书章，花样印章上刻有四个字——“万物心生”。这本书我基本上看不懂，因为它是英文原版的，我的英文成绩很差，而文老师的购书地点是美国的耶鲁大学。
还好，文老师在这本《狂热分子》中的读书笔记用的还是中文，不然我还得找人翻译。现在看来，我只需要去买一本汉语译本的《狂热分子》就可以对比着阅读了。
我又翻了翻这个格子里的其他书籍，发现都没什么特殊，看来文老师最近用心去看的就是这两本关于群体心理学的著名作品。
我坐在了阳台的榻上，这个位置并不能伸手就够到书架，文老师应该不会在这个位置放置自己常看的书籍，我顺手找了找，也的确没有什么发现。
我起身的时候，无意间瞥见榻榻米上放着一本书，那是一本汉译版本的《神秘主义，巫术与文化风尚》，我拿起来打开翻了翻，这本书里文老师没怎么写备注和读书笔记，不过倒是在书的最后一页上写了这么一句话：“巫术经过数千年发展，演变成宗教、术数和科学，还不知有多少未知的奥妙没有被我们探知，特别是很多土著部落的大巫通过巫术对人精神的控制，对心理学的研究极具参考价值。一心一世界，一念一轮回，人心虽鬼神莫测，但也有迹可循。”
我看到这段话时，不由自主地想起了那身临其境的催眠穿越之旅。文老师对我进行眼神催眠之后，就试图引导我相信催眠术可以获得权力，通过权力则可以为所欲为。我在文老师的催眠环境中的确试图用催眠术去夺得财富，窃取权力，当时内心感觉兴奋不已。
不过我还是想不明白为什么文老师会变成这样，居然做出了利用催眠音频让无辜路人发狂的事情。那段催眠音频，我好像在催眠环境中想起它的旋律来了，听起来很像土著民族的大巫战前激励士气的战舞之音的节奏。但奇怪的是，为什
么这段音频能够瞬间让人就陷入极度不安全的环境之中，然后出于保护自己的心理而发狂，甚至攻击？
我正在沉思此事，突然感觉到肩膀被人轻轻拍了下，回头一看，原来是沈度。沈度对我说道：“新建，你有什么新的发现吗？我看你沉思了好大一会儿了。”
我道：“我好像找到了文老师最近看的三本书，也许对破解文老师的内心世界有所帮助。刚刚看了文老师对一本关于巫术介绍的专著做的书评，就忍不住想了想文老师的文义所指。”
说完我把《神秘主义，巫术与文化风尚》这本书递给沈度，并且把最后一页打开给沈度看。沈度看后，默然良久，然后喃喃说道：“这个文教授果然涉猎广泛，而且在心理学的造诣颇深。虽然我不能完全理解他的意思，但是我能感觉到心理学在文教授手里已经被运用到了炉火纯青的地步，但是从他的这些迹象来看，我又感觉他还没能控制心理学，反而在这个阶段被心理学控制了。”
“被心理学控制了”这几个字好像一道闪电划过了我的脑海，但是我还是有很多细节想不明白。
沈度继续说道：“就好比枪。枪本身是死物，但是却能在人的手里打死、打伤别人，所以关键是用枪的人。而有些人就因为手里有枪，便忍不住杀人。”
沈度话说到此，被崔鹏打断。崔鹏好像有所发现，沈度连忙叫我跟着过去看一看。
我跟着沈度过去，只见崔鹏他们在文老师卧室的床柜里找出了个放杂物的纸箱子，纸箱子里有两张极薄的面具，看起来和胡木在文老师脸上切割下来的面具一模一样。
沈度看了一眼，让崔鹏等人把这两张面具装进证据袋里，没有再开口说话了。
崔鹏收完面具之后跟沈度说，这里没有其他发现了，秦剑他们去建委查文俊峰名下还有没有其他住所去了，目前还没回话。
沈度沉吟一会儿，让大家收队回分局，同时安排崔鹏把我送回事务所，但是廖小飞得回分局帮忙。
沈度一声令下，大家分头行动起来。廖小飞说他要回自己住处取一个硬盘，硬盘里有他自己编写的程序，可能会有所帮助，于是我们三人一车直奔事务所。
一路之上，大家都疲惫不堪，崔鹏开车的时候已经要靠不断地吸烟来提神了；而廖小飞上车之后就蜷缩在后座打起了呼噜。
崔鹏本来性子活泼开朗，但是现在却疲惫得连话都懒得说；我心思沉重，久久不能释怀文老师的变化和下场。
到了事务所，崔鹏下车进来喝了点茶，抽了几根烟。看崔鹏的样子，他本是想和我聊聊关于这个案子的看法，但是想到我和文老师的渊源，就把话咽了下去。
我和崔鹏不咸不淡地交谈几句，廖小飞已经取了东西回来，然后二人就回分局去了。
苗淼看我脸色阴沉且疲惫，给我倒了杯茶水就离开了。我把自己关在办公室里，打开文老师的视频，从头开始看了起来。
我先点开第一个视频，这视频看起来应该是文老师的助手给文老师拍的。
文老师一袭黑色的冲锋衣，戴着墨镜，文雅之余显得格外俊朗，和往日戴着金丝眼镜、西装革履的形象大相径庭。
文老师看起来在一艘船上，船并不大，也不豪华，船上来来去去的多是白人黑人，可见是在国外，不过奇怪的是河水明显泛黄色。文老师对着镜头说道：“我现在在巴西玛瑙斯市的码头渡口之上，马上就要在亚马逊河的支流索利芒斯河溯流而上，大概需要两天时间到达亚马逊森林里的一个原始部落。那个部落的大巫师据说能够用咒语帮人治病，我怀疑这个咒语是具有催眠作用的音阶，所以要去实地看一看。”
南美亚马逊？文老师曾经跟我说过他去过南美地区，专门考察了那里的巫术，然后去探讨巫术和心理学的起源，看来文老师那段催眠音频可能来自于此。
第一段视频就此结束，我点开第二段视频。第二段视频里，文老师已经下船到了陆地，不过看起来光线很暗，像在夜晚。视频应该仍是文老师的助手拍的，因为拍的是文老师向前走的身影。文老师边走边说道：“我们现在进了亚马逊丛林。这里的森林植被非常茂密，都把太阳挡住了，所以现在虽然是当地时间下午三点，但是这里光线却十分昏暗。向导跟我说，我们要在丛林里走上六个小时，才能到
达那个部落在丛林里的聚居点。这个部落和现代文明是有所接触的，那个部落大巫还曾经在现代文明世界留学过，不过他最终还是选择回到部落，继承巫师的职位和衣钵。”
第三段视频里的场景已经到了若干草房子跟前，里面有不少身体颜色发红的土人正在围着篝火跳舞，节奏急促欢快，土人们跳得如痴如醉。这个时候文老师出现在了镜头里，说道：“我们已经到了这个叫作索丝卡的部落，这个名字的意思大概是人的灵魂，但是含义并不完全相同。索丝卡部落的巫师叫作法坤，对，听起来就像发困，但是在土语的含义里是神之子。”
第四段视频里，文老师来到了一个已经死亡的只剩下树干的参天古树之前，这棵古树之上有个洞口，洞口和地面有架简陋的梯子连接。文老师道：“我们到了大巫师法坤的修行地，他住在这棵古树的树洞里，但是向导告诉我，巫师法坤决不允许我们给他录像。”
第五段视频，文老师指着不远处的一棵长相奇怪的树木，树木脚下躺着几具不同动物的尸体，有的已经腐烂了。这些尸体都被这棵树木的枝叶缠绕起来，而且每片叶子上都有个形似针管的突起物，正伸入尸体腐烂处，看起来在吸食一样。文老师道：“这个树叫作梦魇木，任何靠近它五米范围内的动物都会被迷晕，然后就被它的树枝缠绕、消化、吸收。”镜头又转换到距离梦魇木不远处的开着三色花的藤蔓之上，文老师继续道：“这个叫唤醒花，只要嚼着花瓣，就能够不被梦魇木迷晕。”看来文老师布置在废弃会所那里的梦魇木就是从这里得到的。
第六段视频是在机场。文老师一边用手机自拍一边说道：“我从丛林里弄出来一些梦魇木和唤醒花，把它们放在一起，就不会让人有反应。我刚才疏通了海关人员，才能拿着这些木头离开，明天搭乘飞机转到美国。”
第七段视频应该是文老师在美国的房间里自己拍的。他对着镜头说道：“我在大巫师法坤那里亲身体验了他的咒语，然后偷偷录了下来。这个咒语有种魔力，我现在还没找出它的原理。”
第八段视频应该是文老师在散步的时候想到了什么，想要及时记录下来而拍摄的：“那个咒语，法坤说是用来鼓舞部落的勇士奋勇杀敌的，要配合他们部落的战舞才起作用。我偷偷录下了战舞的音乐，但是不知道是不是两种声音混合起来就能够起到催眠的作用。我始终认为，法坤的各种巫术，治病也好，鼓舞战士也好，本质上都是催眠术的具体运用。”
第九段视频是用摄像头拍摄的，文老师在自己的卧室里拼命厮打各种物品，几乎把房间里的东西都摔碎踩碎了，然后晕倒在地。我把视频拉到最后，文老师醒了过来，对着镜头说道：“咒语和战舞组合起来的音频催眠作用太大，我刚一听见，就被催眠了，而且清醒过来之后完全想不起来自己刚才做了什么。但是你看，这个地方已经被我毁掉了。”
第十段视频里，文老师嘴里咬着唤醒花的花瓣，对着镜头说道：“我试试这朵唤醒花能不能阻止人受这段音频的影响。”然后文老师给自己戴上了个耳机，过了大概两三分钟后说道：“嚼着唤醒花，就可以不受这段音频的影响，唤醒花还真是神奇。”
唤醒花？我们在文老师的家里没有找到这样东西，看来还得再仔细去寻找一下。
我把每一段视频都点开来看，看到后来，文老师终于忍不住用那段音频对普通路人进行实验。后来的一个视频中，文老师说他有点控制不住自己了，他很担心自己。
我打开最后一个视频，视频里是赵广志。文老师说道：“眼神催眠真是神奇，我居然能在一个恋尸癖者身上植入催眠的能力，这个赵广志，作恶多端，我无意中找到他之后，化学阉割了他，正好可以利用他进行试验。”
看来文老师选择这个赵广志作为替身，也是试验之举，可是眼神催眠真有这么神奇吗？居然能够让一个没有任何心理学和催眠术基础的逃犯也能够进行眼神催眠，甚至都能够把我催眠?
我正在沉思，沈度打来电话，让我赶紧去分局。我连忙准备出发，楚楚身体并无大碍，早已被送回事务所消息，这时楚楚醒过来找我，问道：“师兄，我这段时间感觉脑子昏沉沉的，发生了什么？”
我道：“我现在要赶去分局，楚楚你先好好休息，我回来再给你说吧。”