凡是不变的都被理智和理性所认知，凡是变的都被意见所认知。
世界既然是可感的,所以就不能是永恒的,而一定是被神所创造出来的。
而且神既是善的，所以他就按照永恒的模型来造成世界。
他既然不嫉妒，所以他就愿意使万物尽可能地像他自己。
“神愿望一切事物都应该是尽可能地好，而没有坏。”
看到了整个的可见界并不是静止的，而是处于一种不规则和无秩序的运动之中,于是神就从无秩序之中造出秩序来。
这样看起来柏拉图的神并不像犹太教与基督教的上帝。
柏拉图的神不是从无物之中创造出世界来，而只是把预先存在着的质料重新加以安排。
神把理智放在灵魂里,又把灵魂放在身体里。他把整个的世界造成为一个既有灵魂又有理智的活物。
仅只有一个世界，而不是像苏格拉底以前各家所说的那样有着许多的世界。
不可能有两个以上的世界，因为世界是被创造出来的一个摹本而且是被设计得尽可能地符合于为神所理解的那个永恒。
原本世界的全体是一个看得见的动物，它里面包罗着一切其他的动物。
它是一个球，因为象要比不象更好，而只有球才是处处都相象的。
它是旋转的，因为圆的运动是最完美的;既然旋转是它的唯一的运动。
所以它不需要有手或者脚。
火、气、水、土四种元素每一种都显然各为一个数目所代表而构成连比例。
这和华夏神话中的地水火空风，不尽相同。
也就是说，火比气等于气比水，等于水比土。
神用所有的元素创造了世界，因此它是完美的，而不会有衰老或疾病。
它是由于比例而成为和谐的这就使它具有友谊的精神，并且因此是不可解体的,除非是神使它负解体。
神先制造了灵魂，然后创造了身体。
灵魂是由不可分、不可变的东西与可分可变的东西所合成的。
当创世主和初代目看到被他所创造的生物，亦即敏创造出来的永恒的。
既然原本是永恒的，他就力图使宇宙也尽可能地永恒。
然而理想的生命的性质是永远不朽的。
但要把这种属性完美无缺地赋子个生物却是不可能的。
于是他就决心使永恒具有:种运动前的影像:当他给天上安排了秩序以后，他便使这种影像既然是永恒的但又依数目而运动，而永恒本身则始终为一。
这种影像我们就称为时间。
在此以前，既没有日也没有夜。
关于永恒的本质，我们绝不能说它过去存在或者将来存在。
惟有说它现在存在才是正确的。
但这就蕴涵着:说“运动着的永恒的影像。
过去存在而且将来存在的这种说法乃是正确的。
时间和天体是在同一瞬间出现的。
神造出了太阳，从而动物才能学习算学,一若是没有日与夜的相续，可以设想我们是不会想到数目的。
日与夜、月与年的景象就创造出来了关于数目的知识并赋给我们以时间的概念。
从而就有了神。
这是我们所得之于视觉景象的最大的恩赐。除了世界作为一个整体而外，还有四种动物。
即神、鸟、鱼和陆上的动物。
神主要是火,恒星则是神圣的永恒的动物。
创造主告诉众神说，他可以毁灭他们，但是他不会这样做。
在他创造出来了不朽的与神圣的部分之后,他就让众神去创造其他人一切动物的可朽的部分。
这或许也像柏拉图其他各段有关神的说法一样，是不能看得太认真的。
蒂迈欧一开头就说他只是在寻求概然性而并不能有把握。有许多的细节显然都只是想像的，而并不意味着真是那样。
蒂迈欧说创造主为每一个星体都创造了一个灵魂。
这与华夏的九皇道体相似，星体被神祇化。
灵魂有感觉、爱情恐惧和愤怒。
如果他们克服了这些，他们就能正直地生活，否则就不能。
一个人如果一生良好，死后他就到他的那座星里面永远幸福地生活下去。
但是如果他一-生恶劣，他就会在来生变成女人。
如果他继续作恶，他就会变成畜牲，并将继续不断地经历轮迥直到理性最后占了上风为止。
神把某些灵魂放在地上，某些放在月亮上，某些放在其他的行星上和星座上，而让众神去塑造他们的身体。
有一种存在是永远同样的，它既不是被创造的也不可毁灭。
它永远不从外部接受任何东西到它自己的里面来,它自己也永远不到任何其他东西那里去。
它是为任何感官所看不见的、所察觉不到的，唯有理智才有资格思索它。
和它名字相同并与它相似的还有另外一种性质，那是被感官所知觉的、被创造出来的。
永远在运动着，在一定的位置变化又从一定的位置消失。
而它只能被意见和感官所领悟。还有第三种性质，那就是空间。
它是永恒的、不容毁灭的并且为一切被创造的事物提供了一个住所。
它无需靠感官而只要凭一种虚假的理性就可以认知，并且它很难说是实在的。
我们就像在梦里那样地看到它，我们可以说一切存在都必然地据有某个位置并占有空间。
而凡是既不在天上又不在地上的便没有存在。
这是一段非常难解的话，我只能理解一丁点。
我想上述的理论必定是由于对几何学的思考而产生的。
几何学也像算学一样,看来仿佛是一桩纯粹理性的事，但又必须牵涉到空间。
而空间又是感觉世界的一个方面。
这便是神造时空论！
物质世界的真正原素并不是土、气、火和水，而是两种直角三角形。
一种是正方形之半,一种是等边三角形之半。最初一切都是混乱的。
而且各种原素有着不同的地位，后来它们才被安排好，从而形成了宇宙。
但是当时神是以形和数来塑造它们的，并且从不美不善的事物中把它们创造得尽善尽美。
上述的两种三角形，据他说乃是最美的形式，因此神就用它们来构成物质。
用这两种三角形就可能构造出五种正多面体之中的四种。
而四种原素中每一种的每一个原子都是正多面体。
土的原子是立方体，火的原子是四面体，气的原子是八面体，水的原子是二十面体。
这便是西方创世原子论！
第三个，天书与圣经密码。
天书根本就不是预言，而是一种既定的程序，人类的一切是依据这个程序进行的。
圣经密码是人类用自己的智慧加上自然规律去破解这个既定的程序。
【ps:科普，与正文无关！】
世界既然是可感的,所以就不能是永恒的,而一定是被神所创造出来的。
而且神既是善的，所以他就按照永恒的模型来造成世界。
他既然不嫉妒，所以他就愿意使万物尽可能地像他自己。
“神愿望一切事物都应该是尽可能地好，而没有坏。”
看到了整个的可见界并不是静止的，而是处于一种不规则和无秩序的运动之中,于是神就从无秩序之中造出秩序来。
这样看起来柏拉图的神并不像犹太教与基督教的上帝。
柏拉图的神不是从无物之中创造出世界来，而只是把预先存在着的质料重新加以安排。
神把理智放在灵魂里,又把灵魂放在身体里。他把整个的世界造成为一个既有灵魂又有理智的活物。
仅只有一个世界，而不是像苏格拉底以前各家所说的那样有着许多的世界。
不可能有两个以上的世界，因为世界是被创造出来的一个摹本而且是被设计得尽可能地符合于为神所理解的那个永恒。
原本世界的全体是一个看得见的动物，它里面包罗着一切其他的动物。
它是一个球，因为象要比不象更好，而只有球才是处处都相象的。
它是旋转的，因为圆的运动是最完美的;既然旋转是它的唯一的运动。
所以它不需要有手或者脚。
火、气、水、土四种元素每一种都显然各为一个数目所代表而构成连比例。
这和华夏神话中的地水火空风，不尽相同。
也就是说，火比气等于气比水，等于水比土。
神用所有的元素创造了世界，因此它是完美的，而不会有衰老或疾病。
它是由于比例而成为和谐的这就使它具有友谊的精神，并且因此是不可解体的,除非是神使它负解体。
神先制造了灵魂，然后创造了身体。
灵魂是由不可分、不可变的东西与可分可变的东西所合成的。
当创世主和初代目看到被他所创造的生物，亦即敏创造出来的永恒的。
既然原本是永恒的，他就力图使宇宙也尽可能地永恒。
然而理想的生命的性质是永远不朽的。
但要把这种属性完美无缺地赋子个生物却是不可能的。
于是他就决心使永恒具有:种运动前的影像:当他给天上安排了秩序以后，他便使这种影像既然是永恒的但又依数目而运动，而永恒本身则始终为一。
这种影像我们就称为时间。
在此以前，既没有日也没有夜。
关于永恒的本质，我们绝不能说它过去存在或者将来存在。
惟有说它现在存在才是正确的。
但这就蕴涵着:说“运动着的永恒的影像。
过去存在而且将来存在的这种说法乃是正确的。
时间和天体是在同一瞬间出现的。
神造出了太阳，从而动物才能学习算学,一若是没有日与夜的相续，可以设想我们是不会想到数目的。
日与夜、月与年的景象就创造出来了关于数目的知识并赋给我们以时间的概念。
从而就有了神。
这是我们所得之于视觉景象的最大的恩赐。除了世界作为一个整体而外，还有四种动物。
即神、鸟、鱼和陆上的动物。
神主要是火,恒星则是神圣的永恒的动物。
创造主告诉众神说，他可以毁灭他们，但是他不会这样做。
在他创造出来了不朽的与神圣的部分之后,他就让众神去创造其他人一切动物的可朽的部分。
这或许也像柏拉图其他各段有关神的说法一样，是不能看得太认真的。
蒂迈欧一开头就说他只是在寻求概然性而并不能有把握。有许多的细节显然都只是想像的，而并不意味着真是那样。
蒂迈欧说创造主为每一个星体都创造了一个灵魂。
这与华夏的九皇道体相似，星体被神祇化。
灵魂有感觉、爱情恐惧和愤怒。
如果他们克服了这些，他们就能正直地生活，否则就不能。
一个人如果一生良好，死后他就到他的那座星里面永远幸福地生活下去。
但是如果他一-生恶劣，他就会在来生变成女人。
如果他继续作恶，他就会变成畜牲，并将继续不断地经历轮迥直到理性最后占了上风为止。
神把某些灵魂放在地上，某些放在月亮上，某些放在其他的行星上和星座上，而让众神去塑造他们的身体。
有一种存在是永远同样的，它既不是被创造的也不可毁灭。
它永远不从外部接受任何东西到它自己的里面来,它自己也永远不到任何其他东西那里去。
它是为任何感官所看不见的、所察觉不到的，唯有理智才有资格思索它。
和它名字相同并与它相似的还有另外一种性质，那是被感官所知觉的、被创造出来的。
永远在运动着，在一定的位置变化又从一定的位置消失。
而它只能被意见和感官所领悟。还有第三种性质，那就是空间。
它是永恒的、不容毁灭的并且为一切被创造的事物提供了一个住所。
它无需靠感官而只要凭一种虚假的理性就可以认知，并且它很难说是实在的。
我们就像在梦里那样地看到它，我们可以说一切存在都必然地据有某个位置并占有空间。
而凡是既不在天上又不在地上的便没有存在。
这是一段非常难解的话，我只能理解一丁点。
我想上述的理论必定是由于对几何学的思考而产生的。
几何学也像算学一样,看来仿佛是一桩纯粹理性的事，但又必须牵涉到空间。
而空间又是感觉世界的一个方面。
这便是神造时空论！
物质世界的真正原素并不是土、气、火和水，而是两种直角三角形。
一种是正方形之半,一种是等边三角形之半。最初一切都是混乱的。
而且各种原素有着不同的地位，后来它们才被安排好，从而形成了宇宙。
但是当时神是以形和数来塑造它们的，并且从不美不善的事物中把它们创造得尽善尽美。
上述的两种三角形，据他说乃是最美的形式，因此神就用它们来构成物质。
用这两种三角形就可能构造出五种正多面体之中的四种。
而四种原素中每一种的每一个原子都是正多面体。
土的原子是立方体，火的原子是四面体，气的原子是八面体，水的原子是二十面体。
这便是西方创世原子论！
第三个，天书与圣经密码。
天书根本就不是预言，而是一种既定的程序，人类的一切是依据这个程序进行的。
圣经密码是人类用自己的智慧加上自然规律去破解这个既定的程序。
【ps:科普，与正文无关！】