造物主取得了亚丹的供词，其中有他的认罪，还有他指认其他当事人的罪状。
虽然他目的是推诿罪责，意图减轻自己的刑罚，但是造物主明察秋毫，对任何有罪责的当事人都不会认为他有罪为无罪。
于是，审问完亚丹，有把伊吾叫了过来，给她机会，让她交代自己都作了什么。
造物主对伊吾说：“说吧，你干的什么事阿？”
伊吾回到道：“我吃了那个禁果，还给了我的亚丹吃，因为它们很好吃！我知道我违背了你的禁令，可是，是蛇诱骗了我，我才吃了的！”
对伊吾的这个供词，百里良骝等几个人又是一通讨论。
大家也是一致认为，伊吾认了罪，但是也和亚丹一样，没有从自己的心里悖逆造物主找原因，而是力图委过于人。
因为在这次违背禁令过程中，亚丹是因为她给了他禁果才吃了的，因此她断不能把责任推给亚丹，所以她只好找那条蛇来给她承担责任了。
因此，她的托词是蛇诱骗了她。
不过，她的这个托词，大家都部同意。
不是她自己心里觉得那个禁果好吃、好看、吃了以后会有智慧、眼睛明亮、就可以和造物主一样，把这些当作她做决定的基础。
那条古蛇的诱惑再增加十倍，她也不会吃禁果。
还有，如果她把遵从造物主的命令，放在至高无上的位置上，而不是把自己的决定看得至高无上。
她也不会做出决定，不顾造物主的禁令去吃禁果。
还有，她的供词说出古蛇诱惑这个事实，这个固然有古蛇的引诱，也等于为造物主的审判提供了证据，但是，她的目的并不是这个。
她的目的是让他替罪，但是这只是其一，而且是轻微的一个目的。
更主要的目的是她诿过于造物主。
她的潜在意义是说，你造的那条蛇，又放在园子里，因为有了他，我才违反了禁令。
如果你不造那条蛇，我有怎么能犯罪违反禁令呢。
看看，犯罪的人就是这样，犯罪的那一刻，没有好好想想，一头扎进了罪恶的深渊。
一到被审判的事后，各种聪明智慧都来了，千方百计为自己脱罪。
造物主询问完那个女人，听取了她的供词以后，询问环节就告结束。
至于还有一个当事人是，就是那个古蛇以及他背后的堕落天使长路西法，连被询问的资格都没有。
因为他们的性质和目的都已经定了，不必再问，造物主就一清二楚。
询问环节结束，取证环节也同时结束，因为最后的证词，就是来自亚丹和伊吾。
至于其它证据，造物主所造的所有被造都可以当证人，还有造物主本身无处不在无所不知，没有能逃脱他眼睛的任何行为。
因此，紧接着，造物主就对当事三造开始判决。
第一个被审判的就是那条古蛇。
造物主对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切牲口一切野兽更重，你必用肚子走路，尽你一生的日子吃土；我要使你和女人之间有仇恨，你的后裔和她的后裔之间也必有仇恨；她必重伤你的头，你必重伤她的脚跟。”
百里良骝组织灵魂小组对这段判词进行了分析理解，最后得出一致意见。
第一，这条蛇以及附身在蛇身上的堕落天使长路西法因为诱惑人吃禁果，犯了重罪。
第二，因为犯了不可饶恕的重罪，必定受到咒诅，也就是一生摆脱不掉的惩罚，而且最后要按照这个罪受到审判。
第三，这个惩罚，在各种动物的惩罚中，属于最严重的。
第四，从此蛇的一生，只能用肚子走路。
第五，那条被惩罚的蛇，一生的日子都只能吃土。
第六，那条蛇要和女人结成不解之仇，永远做对。
第七，蛇的后裔和女人的后裔也是仇恨难消，没有止境。
第八，那个女人，要打伤那条蛇的头。
第九，那条蛇要打伤女人的脚跟。
一句话，以为那条古蛇让女人犯罪受惩罚，两造就成了无法开解的仇人，一直纠缠到久远的未来，到那个时候，再按照造物主的旨意成全。
接着，造物主就对那个女人伊吾进行了判决。
这是对造物主所造的人类始祖的审判，每句判词都关系到人类所有成员，所以机车上的所有人都分外紧张起来。
百里良骝也做好了准备，开展现场教学，让保罗三世准备给大家解答任何疑难问题。
造物主对那个女人说：“我必定增多你怀孕的疼痛；你必在疼痛中生儿女；你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
听了这个对那个女人的判决词，麦柯沉吟了一会儿，给大家作了解释。
他说，本来呢，女人怀孕生儿女、女人爱慕她的丈夫、女人当男人的助手从而受丈夫的管辖，都是造物主对女人的祝福，女人在履行这些责任的时候，同时得到喜乐；但是因为她偷吃了禁果违背了造物主的禁令等于造了造物主的反，造物主就在这些本来应该喜乐的事情上，让她受苦，这从本质上是她罪有应得，因为造物主给她的祝福，如果为了造物主的目的使用和享受这个祝福和条件，她就会得到更到的祝福和稳固的喜乐；想法，这个祝福就成了她的惩罚，这些该有的自然功能她依然保持，只是成为她永远的痛苦；具体地说，造物主在她怀孕和生产两个环节大大增加她的疼痛还有其它难受的感觉；爱慕她的丈夫的时候，则让她出于没有休止的担忧中，就是唯恐失去他，唯恐他的丈夫不爱她，这些担忧，如果他们总从造物主的时候，是不会产生的；还有她的丈夫比管辖她，本来她作为生来就是的丈夫的助手，因为犯罪，丈夫就不得不强制她服从他，否则他就会重蹈覆辙，这样也失去了她本来应该有的喜乐，造成双方的关系紧张，这就是因为她犯罪给她的刑罚。”
百里良骝如同大梦初醒，说：“谢谢麦柯！原来是这样，我还以为原来不用生小孩，犯罪以后才有这个功能呢。”
*
*
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第859章一生劳苦，归于尘土
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麦柯对造物主给伊吾的判决词所进行的透彻分析，不仅仅让百里良骝如梦方醒，也让所有探险队员眼界大开。
尤其是那些女士，虽然人数不多，那也代表半边天，当然对女人的事情更加了解深刻。
作为一个女人，只要长大到了一定岁数，一些特殊的烦恼就接踵而来。
结婚以后，生儿育女，那些疼痛痛苦好友担心丈夫花心外遇什么的，更是让人牵肠挂肚。
这些东西，就是没有的想找一个，有了以后又怕跑了，简直就没有一天能安心。
还有，现在流行的是妇女顶起半边天，还流行什么妻管严，可是你要是真的在家里、在工作单位得到了那些东西，你得难受时刻就来了。
你得病痛、你的软弱、你的无助，你都自己承担吧。
总不能你半边天都听起来了，妻管严都建立起来了，还去什么事情都依靠男人不是。
还有那些女权主义，讲究的的男女平权，甚至女胜男。
和男人的关系紧张，无论在家里还是在单位，整天都绷着一根弦，不知道什么时候就断掉。
长期以往，女人的那点儿温柔，全都丢光了。
各种不正常，全都来了，尤其是到了年老色衰的时候，更是如同洪水泛滥，能把人一个浪头打翻，让人陷入灭顶之灾。
归其原因，原来都是伊吾这位祖奶奶犯罪带来的惩罚。
大家一阵心情很不平静，直到造物主开始对亚丹宣判。
大家赶紧转移注意力，这个亚丹可是人类的代表，他犯罪可以不仅仅代表他自己受惩罚，还代表整个人类，谁也逃不掉。
大家就听到造物主对亚丹则说∶“你既听了妻子的话，吃那树上的果子，就是我吩咐你说‘不可吃’的，那么土地就必因你的缘故而受咒诅；尽你一生的日子你必劳苦，才能从土地得吃的；土地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也必吃田间的菜蔬；你必汗流满面、才得吃食，直到你归了土，因为你是由土取出来的∶你本是尘土，仍要归于尘土。”
大家听了以后，心中默然。
果然如此，亚丹逃不脱被惩罚的结局。
而且比较前两个被罚的对象，亚丹受惩罚的面更加宽大，甚至因为他犯罪，土地都受到咒诅，那可是造物主在最早的时候就造出来的。
大家已经熟悉了造物主审判的语言，而且所用的判决词简单易懂，所以就都自己一条条分析起来。
首先，亚丹的犯罪，是因为听了妻子的话，吃了树上的果子，那个果子就是造物主禁止他吃的。
这就是说，造物主理解他犯罪的原因，但是不能免罪，而且那些促成犯罪原因的人也逃不脱相应的惩罚。
其次，这个犯罪的后果，就是造物主要限制亚丹的生存条件，也就是要咒诅土地，因为土地是生产食物的根基。
第三，对亚丹本人的判决，就是他一生的日子必受劳苦，才能从土地得吃的，否则就要挨饿。
这条厉害！
大家都刚刚从造物主创造世界那个过程中过来，第三天的时候，有了粮食作物和蔬菜水果，那是不用劳动，就可以得到饱足的。
那个时候，亚丹唯一的劳动，就是看守园子，管理被造。
这两件事情，不不需要他劳苦，他和众被造的关系又非常友好和谐，所有这样的工作是充满喜乐没有任何痛苦的。
现在的惩罚，他必须劳苦，否则，就没有吃的。
而且地也受了咒诅，不经过努力劳动，就不长粮食。
地受了咒诅以后，土地上面将会长出荆棘和蒺藜来，这些东西比那些粮食作物更容易生长，所以必须除掉才能给粮食生长提供必要的条件。
还有，荆棘和蒺藜，一旦长成规模，人都进不去了，即使庄稼成熟起来，也没有办法收割，要想吃到她们，必须辛苦劳作，披荆斩棘。
即使田间的菜蔬，这种必须试用的东西，也不会自然从地上长出来了，也必须和粮食一行，经过汗流浃背地耕作除草收获，才能吃到菜蔬。
保证基本的生存需要，想吃粮食和蔬菜，就需要一生劳作，汗流浃背；什么时候不劳作，什么时候就没有吃的。
不劳而获的如同创世开始那样的好日子，犯罪以后解决罪的问题以前，不会再有了。
这样的汗流满面才得吃食的日子，一生都会陪着他，不会改变，直到你归了土，死亡来临。
唯有死亡，才终止他的劳苦。
在这里，造物主提醒他的本来面目，他就是由土取出来的，并没有什么高贵的出身。
也就是告诉他，他只所以能成为创造的皇冠，成为造物主的代表管理被造，担任所有被造的王，完全是造物主的安排，而不是他自己的本事。
他没有任何特殊，只是一粒尘土。
因为他的悖逆造物主，就被打回原形。
审判的结果就是，他本是尘土，仍要归于尘土。
这实际上是判处了亚丹死刑。
因为按照造物主的创造目的，如果他不犯罪的话，他要和造物主同在，就是永远地活下去，享有永恒的生命。
这就和造物主的禁令中所设立的刑罚一致，你吃的那一日必死。
因此无论是亚丹还是伊吾，因为违背了这条禁令，死亡的刑罚就公义地落在了他们头上。
不但如此，他们还把全人类带入了死亡的深渊。
所有二人的后代，都是自然落人这个死亡刑罚的圈子里。
大家在理解这个刑罚的时候，对为什么后来的人全都落在这个和亚丹伊吾同样下场不清楚，百里良骝请保罗三世作一个解答。
估计他对这个早就深思熟虑，站起来说道：“这个简单！造物主在判处亚丹和伊吾死刑的时候，同时给了他们一个恩典，就是让他们通过生育延续后代，直到那个日子，造物主赦免他们，让他们得到永生，依然让造物主的创造目的实现，因此，惩罚是公义，生育和拯救是造物主的恩典，二者不可偏废，因此后来出生的孩子，若没有造物主特殊拯救，就和他们的祖先亚丹伊吾一样，归于尘土，一样死亡。”
虽然他目的是推诿罪责，意图减轻自己的刑罚，但是造物主明察秋毫，对任何有罪责的当事人都不会认为他有罪为无罪。
于是，审问完亚丹，有把伊吾叫了过来，给她机会，让她交代自己都作了什么。
造物主对伊吾说：“说吧，你干的什么事阿？”
伊吾回到道：“我吃了那个禁果，还给了我的亚丹吃，因为它们很好吃！我知道我违背了你的禁令，可是，是蛇诱骗了我，我才吃了的！”
对伊吾的这个供词，百里良骝等几个人又是一通讨论。
大家也是一致认为，伊吾认了罪，但是也和亚丹一样，没有从自己的心里悖逆造物主找原因，而是力图委过于人。
因为在这次违背禁令过程中，亚丹是因为她给了他禁果才吃了的，因此她断不能把责任推给亚丹，所以她只好找那条蛇来给她承担责任了。
因此，她的托词是蛇诱骗了她。
不过，她的这个托词，大家都部同意。
不是她自己心里觉得那个禁果好吃、好看、吃了以后会有智慧、眼睛明亮、就可以和造物主一样，把这些当作她做决定的基础。
那条古蛇的诱惑再增加十倍，她也不会吃禁果。
还有，如果她把遵从造物主的命令，放在至高无上的位置上，而不是把自己的决定看得至高无上。
她也不会做出决定，不顾造物主的禁令去吃禁果。
还有，她的供词说出古蛇诱惑这个事实，这个固然有古蛇的引诱，也等于为造物主的审判提供了证据，但是，她的目的并不是这个。
她的目的是让他替罪，但是这只是其一，而且是轻微的一个目的。
更主要的目的是她诿过于造物主。
她的潜在意义是说，你造的那条蛇，又放在园子里，因为有了他，我才违反了禁令。
如果你不造那条蛇，我有怎么能犯罪违反禁令呢。
看看，犯罪的人就是这样，犯罪的那一刻，没有好好想想，一头扎进了罪恶的深渊。
一到被审判的事后，各种聪明智慧都来了，千方百计为自己脱罪。
造物主询问完那个女人，听取了她的供词以后，询问环节就告结束。
至于还有一个当事人是，就是那个古蛇以及他背后的堕落天使长路西法，连被询问的资格都没有。
因为他们的性质和目的都已经定了，不必再问，造物主就一清二楚。
询问环节结束，取证环节也同时结束，因为最后的证词，就是来自亚丹和伊吾。
至于其它证据，造物主所造的所有被造都可以当证人，还有造物主本身无处不在无所不知，没有能逃脱他眼睛的任何行为。
因此，紧接着，造物主就对当事三造开始判决。
第一个被审判的就是那条古蛇。
造物主对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切牲口一切野兽更重，你必用肚子走路，尽你一生的日子吃土；我要使你和女人之间有仇恨，你的后裔和她的后裔之间也必有仇恨；她必重伤你的头，你必重伤她的脚跟。”
百里良骝组织灵魂小组对这段判词进行了分析理解，最后得出一致意见。
第一，这条蛇以及附身在蛇身上的堕落天使长路西法因为诱惑人吃禁果，犯了重罪。
第二，因为犯了不可饶恕的重罪，必定受到咒诅，也就是一生摆脱不掉的惩罚，而且最后要按照这个罪受到审判。
第三，这个惩罚，在各种动物的惩罚中，属于最严重的。
第四，从此蛇的一生，只能用肚子走路。
第五，那条被惩罚的蛇，一生的日子都只能吃土。
第六，那条蛇要和女人结成不解之仇，永远做对。
第七，蛇的后裔和女人的后裔也是仇恨难消，没有止境。
第八，那个女人，要打伤那条蛇的头。
第九，那条蛇要打伤女人的脚跟。
一句话，以为那条古蛇让女人犯罪受惩罚，两造就成了无法开解的仇人，一直纠缠到久远的未来，到那个时候，再按照造物主的旨意成全。
接着，造物主就对那个女人伊吾进行了判决。
这是对造物主所造的人类始祖的审判，每句判词都关系到人类所有成员，所以机车上的所有人都分外紧张起来。
百里良骝也做好了准备，开展现场教学，让保罗三世准备给大家解答任何疑难问题。
造物主对那个女人说：“我必定增多你怀孕的疼痛；你必在疼痛中生儿女；你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
听了这个对那个女人的判决词，麦柯沉吟了一会儿，给大家作了解释。
他说，本来呢，女人怀孕生儿女、女人爱慕她的丈夫、女人当男人的助手从而受丈夫的管辖，都是造物主对女人的祝福，女人在履行这些责任的时候，同时得到喜乐；但是因为她偷吃了禁果违背了造物主的禁令等于造了造物主的反，造物主就在这些本来应该喜乐的事情上，让她受苦，这从本质上是她罪有应得，因为造物主给她的祝福，如果为了造物主的目的使用和享受这个祝福和条件，她就会得到更到的祝福和稳固的喜乐；想法，这个祝福就成了她的惩罚，这些该有的自然功能她依然保持，只是成为她永远的痛苦；具体地说，造物主在她怀孕和生产两个环节大大增加她的疼痛还有其它难受的感觉；爱慕她的丈夫的时候，则让她出于没有休止的担忧中，就是唯恐失去他，唯恐他的丈夫不爱她，这些担忧，如果他们总从造物主的时候，是不会产生的；还有她的丈夫比管辖她，本来她作为生来就是的丈夫的助手，因为犯罪，丈夫就不得不强制她服从他，否则他就会重蹈覆辙，这样也失去了她本来应该有的喜乐，造成双方的关系紧张，这就是因为她犯罪给她的刑罚。”
百里良骝如同大梦初醒，说：“谢谢麦柯！原来是这样，我还以为原来不用生小孩，犯罪以后才有这个功能呢。”
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第859章一生劳苦，归于尘土
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麦柯对造物主给伊吾的判决词所进行的透彻分析，不仅仅让百里良骝如梦方醒，也让所有探险队员眼界大开。
尤其是那些女士，虽然人数不多，那也代表半边天，当然对女人的事情更加了解深刻。
作为一个女人，只要长大到了一定岁数，一些特殊的烦恼就接踵而来。
结婚以后，生儿育女，那些疼痛痛苦好友担心丈夫花心外遇什么的，更是让人牵肠挂肚。
这些东西，就是没有的想找一个，有了以后又怕跑了，简直就没有一天能安心。
还有，现在流行的是妇女顶起半边天，还流行什么妻管严，可是你要是真的在家里、在工作单位得到了那些东西，你得难受时刻就来了。
你得病痛、你的软弱、你的无助，你都自己承担吧。
总不能你半边天都听起来了，妻管严都建立起来了，还去什么事情都依靠男人不是。
还有那些女权主义，讲究的的男女平权，甚至女胜男。
和男人的关系紧张，无论在家里还是在单位，整天都绷着一根弦，不知道什么时候就断掉。
长期以往，女人的那点儿温柔，全都丢光了。
各种不正常，全都来了，尤其是到了年老色衰的时候，更是如同洪水泛滥，能把人一个浪头打翻，让人陷入灭顶之灾。
归其原因，原来都是伊吾这位祖奶奶犯罪带来的惩罚。
大家一阵心情很不平静，直到造物主开始对亚丹宣判。
大家赶紧转移注意力，这个亚丹可是人类的代表，他犯罪可以不仅仅代表他自己受惩罚，还代表整个人类，谁也逃不掉。
大家就听到造物主对亚丹则说∶“你既听了妻子的话，吃那树上的果子，就是我吩咐你说‘不可吃’的，那么土地就必因你的缘故而受咒诅；尽你一生的日子你必劳苦，才能从土地得吃的；土地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也必吃田间的菜蔬；你必汗流满面、才得吃食，直到你归了土，因为你是由土取出来的∶你本是尘土，仍要归于尘土。”
大家听了以后，心中默然。
果然如此，亚丹逃不脱被惩罚的结局。
而且比较前两个被罚的对象，亚丹受惩罚的面更加宽大，甚至因为他犯罪，土地都受到咒诅，那可是造物主在最早的时候就造出来的。
大家已经熟悉了造物主审判的语言，而且所用的判决词简单易懂，所以就都自己一条条分析起来。
首先，亚丹的犯罪，是因为听了妻子的话，吃了树上的果子，那个果子就是造物主禁止他吃的。
这就是说，造物主理解他犯罪的原因，但是不能免罪，而且那些促成犯罪原因的人也逃不脱相应的惩罚。
其次，这个犯罪的后果，就是造物主要限制亚丹的生存条件，也就是要咒诅土地，因为土地是生产食物的根基。
第三，对亚丹本人的判决，就是他一生的日子必受劳苦，才能从土地得吃的，否则就要挨饿。
这条厉害！
大家都刚刚从造物主创造世界那个过程中过来，第三天的时候，有了粮食作物和蔬菜水果，那是不用劳动，就可以得到饱足的。
那个时候，亚丹唯一的劳动，就是看守园子，管理被造。
这两件事情，不不需要他劳苦，他和众被造的关系又非常友好和谐，所有这样的工作是充满喜乐没有任何痛苦的。
现在的惩罚，他必须劳苦，否则，就没有吃的。
而且地也受了咒诅，不经过努力劳动，就不长粮食。
地受了咒诅以后，土地上面将会长出荆棘和蒺藜来，这些东西比那些粮食作物更容易生长，所以必须除掉才能给粮食生长提供必要的条件。
还有，荆棘和蒺藜，一旦长成规模，人都进不去了，即使庄稼成熟起来，也没有办法收割，要想吃到她们，必须辛苦劳作，披荆斩棘。
即使田间的菜蔬，这种必须试用的东西，也不会自然从地上长出来了，也必须和粮食一行，经过汗流浃背地耕作除草收获，才能吃到菜蔬。
保证基本的生存需要，想吃粮食和蔬菜，就需要一生劳作，汗流浃背；什么时候不劳作，什么时候就没有吃的。
不劳而获的如同创世开始那样的好日子，犯罪以后解决罪的问题以前，不会再有了。
这样的汗流满面才得吃食的日子，一生都会陪着他，不会改变，直到你归了土，死亡来临。
唯有死亡，才终止他的劳苦。
在这里，造物主提醒他的本来面目，他就是由土取出来的，并没有什么高贵的出身。
也就是告诉他，他只所以能成为创造的皇冠，成为造物主的代表管理被造，担任所有被造的王，完全是造物主的安排，而不是他自己的本事。
他没有任何特殊，只是一粒尘土。
因为他的悖逆造物主，就被打回原形。
审判的结果就是，他本是尘土，仍要归于尘土。
这实际上是判处了亚丹死刑。
因为按照造物主的创造目的，如果他不犯罪的话，他要和造物主同在，就是永远地活下去，享有永恒的生命。
这就和造物主的禁令中所设立的刑罚一致，你吃的那一日必死。
因此无论是亚丹还是伊吾，因为违背了这条禁令，死亡的刑罚就公义地落在了他们头上。
不但如此，他们还把全人类带入了死亡的深渊。
所有二人的后代，都是自然落人这个死亡刑罚的圈子里。
大家在理解这个刑罚的时候，对为什么后来的人全都落在这个和亚丹伊吾同样下场不清楚，百里良骝请保罗三世作一个解答。
估计他对这个早就深思熟虑，站起来说道：“这个简单！造物主在判处亚丹和伊吾死刑的时候，同时给了他们一个恩典，就是让他们通过生育延续后代，直到那个日子，造物主赦免他们，让他们得到永生，依然让造物主的创造目的实现，因此，惩罚是公义，生育和拯救是造物主的恩典，二者不可偏废，因此后来出生的孩子，若没有造物主特殊拯救，就和他们的祖先亚丹伊吾一样，归于尘土，一样死亡。”