“计划,不知灭度大师有什么计划?”
金德曼眼睛一亮,急切问道。
“这和你无关,不要把你那浅薄的想法放在师父身上。”
嬴信长期都在两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵当中,哪里知道陈浮生有什么计划,不过她也不怯场,道:“一个小小新罗,还不放在师父眼里,好好做好你作为公主该做的事情就是,决计不会亏待了你,最起码我看你一身真气,在控制上还有许多瑕疵,方才那一掌如果是我,不会造成一条裂纹,就可以将那木桌生生打穿,我倒是可以传授你如何控制体内真气的法门,如此一来,就算不用我出手,一般人你也可以对付得了。”
没能从嬴信口中打探到什么消息,金德曼正自有些失望,但一听这个母老虎可以指点自己控制体内的力量也是颇为欣喜。
王室出身的她,相比较依靠陈浮生,她还是更加相信自己的力量。
“那还有假,就好比你方才出掌,真气运行的线路如果稍作变化……”
继续化作一只大猫缩回金德曼怀中,嬴信出声指点道。
不提这一人一妖,陈浮生出了房间,直向校场而去。
在他陪慧超来这里的时候,新罗最出名的十大花郎不过到来了冬柏梅徒、飞天之徒、护国仙徒、云上人徒四支。
然而今天十支花郎却已是尽数到齐,名字也是颇给陈浮生一种熟悉感觉,除了阏川的飞天之徒,还有着青龙翼徒、白虎飞徒、玄武信徒,倒是将四象之灵凑了个齐。
除此以外还有着日月星徒、天市垣土等以星相取名的,也是取了效仿了中土文化。
今天是他们比才之日,会从中选出给大齐使团献艺的花郎,因而各个敷粉化妆,打扮得鲜亮光鲜。
陈浮生一入场,在慧超和尚身边坐下,便听有音乐之声响起,却是云上人徒在演奏乐器。
看其形制与指法,却是与筝相似,非但有着十二弦,一弦一柱,左手按弦,右手取音,明显是仿照筝而来。
声音一起,便有两行热泪自慧超脸上滑落,显是这位大师又起了凡心。
陈浮生细细听去,云上人徒以乡歌闻名,这次比才自然也不例外,所谓乡歌,又称“词脑歌”,用“乡札标记法”记录,虽是汉字却是新罗语,陈浮生自然听不懂是什么意思。
不过正所谓音者心声,陈浮生稍一用心感应,便觉有梵音响起,显然是礼佛之用,不知怎么反而触动可慧超凡心。
耳听一句“阿耶”开头语,慧超睁开眼,对陈浮生道:“慧超佛法不精,让师兄见笑了。”
陈浮生摇摇头,道:“师兄真性情中人,有何惭愧之处,只是灭度对这曲子不甚熟悉,却感应乃是礼赞佛法之用,还望师兄斧正。”
慧超双掌合十,点点头道:“师兄猜想无误,这一首《愿往生歌》确实是礼佛之音,慧超之所以落泪,却是因为耳闻这伽倻琴声。”
“这伽倻琴。”
慧超指指那一端着地,一端置于膝上的乐器道:“我伽倻国嘉实王仿效中土乐部的筝制十二弦琴,以象十二月之律,乃命于勒制其曲。后来真兴王时期于勒携琴带着弟子尼文,来到新罗,在国原传授琴艺,我是看到故国之音在新罗成为大乐,一时有感而发。”
“原来如此。”
陈浮生点点头,明白过来,然后就见对面有一人站起道:“文弩听闻灭度大师在上国曾参加科举考中探花,文采风流,还请大师就此指导指导我新罗花郎的才艺。”
“他就是国仙文弩。”
慧超担心陈浮生不知道,低声介绍:“是林宗请他过来担任比才的裁判的。”
不消他说,陈浮生也早就注意到了对方,对方单单一身灰白衣衫,长发随意扎起,却自有一股难言的气度,甚至还要压过了身边的慧超和尚。
虽然实力还比不上他曾经见过的镇北大将军,但那种身居天下第一人的自信气度却仍要超出,确实有资格在这小国之中称呼一声国仙。
毕竟大齐能人异士无数,萧镇北虽然自觉厉害,但也知道有许多人随手就能降服了他,这一点反而比不上坐井观天的文弩。
如今听到对方向自己发难,陈浮生就是展颜一笑,心中暗道:“你是不知道我也曾学过天音门的入门技法,又领悟了佛门舌识,这音乐之事可难不倒我。”
十年琵琶一年筝,这筝算是入手简单、容易出彩的乐器之一,陈浮生又有跟着何湘君学琴的弟子,再加上旁观这些郎徒演奏早有心得,这位文弩的要求对他而言根本不算什么,反而给了他一个机会一举降服文弩与众花郎。
“筝曲素来分为南北两派,南派委婉柔雅,与文弩这一派风格迥异,我还是选用北派吧,秦筝,慷慨激越,号为“'真秦之声';齐人欢竽、击筑、弹筝,铿锵深沉;只可惜这两者我都不太熟悉,反倒是'郑卫之音'乃是'中州古调',出自中原,来历最正。”
心念一定,陈浮生伸手一招,云上人徒的首领,先烈手中那架品相最好的伽倻琴便自凌空落入手中。
左手按弦,右手试拨几下,陈浮生暗自点头,和其他人手中的伽倻琴由松木所制不同,这口琴琴身取自梧桐,琴弦乃是蚕丝,让他颇有熟悉之感。
盘膝坐下,陈浮生信手一弹,却是一首筝中名曲——《天下大同》。
这首《天下大同》的板头曲在中州筝曲中地位颇高,弹筝人相遇,必弹此曲以会知音。
故而这首原名《花流水》的曲目,除了《天下大同》,《天下同》之外,还有一个流传更广的名字——《高山流水》。
虽然与琴曲中《高山》、《流水》并无师承关系,但其思想却是一致。
琴有九德,君子之器,象征正德。正所谓琴者,禁也。禁人邪恶,归于正道,故谓之琴。
故而操琴乃是修心之行,有六忌、七不弹、八绝之说,与其说是为人弹,倒不如说是为己而弹,在这方面,倒不如筝来得自由。
金德曼眼睛一亮,急切问道。
“这和你无关,不要把你那浅薄的想法放在师父身上。”
嬴信长期都在两部十界金刚胎藏曼陀罗大阵当中,哪里知道陈浮生有什么计划,不过她也不怯场,道:“一个小小新罗,还不放在师父眼里,好好做好你作为公主该做的事情就是,决计不会亏待了你,最起码我看你一身真气,在控制上还有许多瑕疵,方才那一掌如果是我,不会造成一条裂纹,就可以将那木桌生生打穿,我倒是可以传授你如何控制体内真气的法门,如此一来,就算不用我出手,一般人你也可以对付得了。”
没能从嬴信口中打探到什么消息,金德曼正自有些失望,但一听这个母老虎可以指点自己控制体内的力量也是颇为欣喜。
王室出身的她,相比较依靠陈浮生,她还是更加相信自己的力量。
“那还有假,就好比你方才出掌,真气运行的线路如果稍作变化……”
继续化作一只大猫缩回金德曼怀中,嬴信出声指点道。
不提这一人一妖,陈浮生出了房间,直向校场而去。
在他陪慧超来这里的时候,新罗最出名的十大花郎不过到来了冬柏梅徒、飞天之徒、护国仙徒、云上人徒四支。
然而今天十支花郎却已是尽数到齐,名字也是颇给陈浮生一种熟悉感觉,除了阏川的飞天之徒,还有着青龙翼徒、白虎飞徒、玄武信徒,倒是将四象之灵凑了个齐。
除此以外还有着日月星徒、天市垣土等以星相取名的,也是取了效仿了中土文化。
今天是他们比才之日,会从中选出给大齐使团献艺的花郎,因而各个敷粉化妆,打扮得鲜亮光鲜。
陈浮生一入场,在慧超和尚身边坐下,便听有音乐之声响起,却是云上人徒在演奏乐器。
看其形制与指法,却是与筝相似,非但有着十二弦,一弦一柱,左手按弦,右手取音,明显是仿照筝而来。
声音一起,便有两行热泪自慧超脸上滑落,显是这位大师又起了凡心。
陈浮生细细听去,云上人徒以乡歌闻名,这次比才自然也不例外,所谓乡歌,又称“词脑歌”,用“乡札标记法”记录,虽是汉字却是新罗语,陈浮生自然听不懂是什么意思。
不过正所谓音者心声,陈浮生稍一用心感应,便觉有梵音响起,显然是礼佛之用,不知怎么反而触动可慧超凡心。
耳听一句“阿耶”开头语,慧超睁开眼,对陈浮生道:“慧超佛法不精,让师兄见笑了。”
陈浮生摇摇头,道:“师兄真性情中人,有何惭愧之处,只是灭度对这曲子不甚熟悉,却感应乃是礼赞佛法之用,还望师兄斧正。”
慧超双掌合十,点点头道:“师兄猜想无误,这一首《愿往生歌》确实是礼佛之音,慧超之所以落泪,却是因为耳闻这伽倻琴声。”
“这伽倻琴。”
慧超指指那一端着地,一端置于膝上的乐器道:“我伽倻国嘉实王仿效中土乐部的筝制十二弦琴,以象十二月之律,乃命于勒制其曲。后来真兴王时期于勒携琴带着弟子尼文,来到新罗,在国原传授琴艺,我是看到故国之音在新罗成为大乐,一时有感而发。”
“原来如此。”
陈浮生点点头,明白过来,然后就见对面有一人站起道:“文弩听闻灭度大师在上国曾参加科举考中探花,文采风流,还请大师就此指导指导我新罗花郎的才艺。”
“他就是国仙文弩。”
慧超担心陈浮生不知道,低声介绍:“是林宗请他过来担任比才的裁判的。”
不消他说,陈浮生也早就注意到了对方,对方单单一身灰白衣衫,长发随意扎起,却自有一股难言的气度,甚至还要压过了身边的慧超和尚。
虽然实力还比不上他曾经见过的镇北大将军,但那种身居天下第一人的自信气度却仍要超出,确实有资格在这小国之中称呼一声国仙。
毕竟大齐能人异士无数,萧镇北虽然自觉厉害,但也知道有许多人随手就能降服了他,这一点反而比不上坐井观天的文弩。
如今听到对方向自己发难,陈浮生就是展颜一笑,心中暗道:“你是不知道我也曾学过天音门的入门技法,又领悟了佛门舌识,这音乐之事可难不倒我。”
十年琵琶一年筝,这筝算是入手简单、容易出彩的乐器之一,陈浮生又有跟着何湘君学琴的弟子,再加上旁观这些郎徒演奏早有心得,这位文弩的要求对他而言根本不算什么,反而给了他一个机会一举降服文弩与众花郎。
“筝曲素来分为南北两派,南派委婉柔雅,与文弩这一派风格迥异,我还是选用北派吧,秦筝,慷慨激越,号为“'真秦之声';齐人欢竽、击筑、弹筝,铿锵深沉;只可惜这两者我都不太熟悉,反倒是'郑卫之音'乃是'中州古调',出自中原,来历最正。”
心念一定,陈浮生伸手一招,云上人徒的首领,先烈手中那架品相最好的伽倻琴便自凌空落入手中。
左手按弦,右手试拨几下,陈浮生暗自点头,和其他人手中的伽倻琴由松木所制不同,这口琴琴身取自梧桐,琴弦乃是蚕丝,让他颇有熟悉之感。
盘膝坐下,陈浮生信手一弹,却是一首筝中名曲——《天下大同》。
这首《天下大同》的板头曲在中州筝曲中地位颇高,弹筝人相遇,必弹此曲以会知音。
故而这首原名《花流水》的曲目,除了《天下大同》,《天下同》之外,还有一个流传更广的名字——《高山流水》。
虽然与琴曲中《高山》、《流水》并无师承关系,但其思想却是一致。
琴有九德,君子之器,象征正德。正所谓琴者,禁也。禁人邪恶,归于正道,故谓之琴。
故而操琴乃是修心之行,有六忌、七不弹、八绝之说,与其说是为人弹,倒不如说是为己而弹,在这方面,倒不如筝来得自由。